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魏营镇历史泗洪地名考证与传说

时间:2019-08-18 15:41  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  泗洪是一块陈旧的地盘,先秦期间这里曾是徐国地点地。相传夏禹分全国为九州,封伯翳子若木于徐,名徐国,徐国又称徐夷、徐方。西周期间,徐国势力强大,一度为九夷牛耳,“陆地而朝者36国”。至周穆王时,已传至32世,周敬王八年(公元前512年),徐国被吴所灭。因为徐国已经定都于此,今泗洪地域一度成为徐国政治核心,且为南北文化交汇处,与华夏文化、吴越文化、楚文化彼此渗入、融合,构成璀璨精明标古徐国文化之主体,势力范畴一度横跨今苏鲁豫皖地域。时境内大徐城、季札挂剑台、徐君墓、香城、龟墩等古徐国文化遗址至今犹存。泗洪县治青阳镇汴水南岸,原有一座皇姑庵,传说为春秋时徐偃王皇姑修炼之所,偃王子宋复封于徐,11世,都城就设在青阳镇附近。传说今半城镇就是古徐城,距今约3000余年。汉武帝元狩六年(公元前117年)设临淮郡治于徐城。东魏时徐城为高平县城。南北朝梁天监八年(509年)徐城为高平郡治,因土城只剩一半,故别名半城。

  秦灭楚后,于境内置徐县,属泗水郡。汉武帝元狩六年置临淮郡,徐为郡治,辖徐、厹犹、射阳、睢陵、富陵、东阳、高平等29个县。王莽时改临淮郡为淮平郡,徐县为徐调县。南齐建武三年(496年),始裁徐县归于侨置的淮陵郡。东魏天平年间(534~537年),曾置高平郡(治于大徐城),隋开皇十八年(598年),废高平郡,其地为徐城县,徐城县直至北宋建隆二年(961年)才废。秦代当前的徐县、徐调县、徐城县,其地名的由来均与先秦时的徐国相关。

  泗洪县间接的前身与古泗州相关。泗州之名最早呈现于南北朝期间。早在汉武帝元狩六年(公元前117年),置临淮郡于徐城。东汉永平十五年(公元72年),于原临淮郡地置下邳国,都于下邳(一说徐城),三国当前废国为郡。南朝梁武帝中大通五年(533年),下邳改为东楚州。北周大成七年(579年),再改原东楚州为泗州,治于宿豫。泗州以泗水而得名,泗州之名从此始。隋炀帝大业元年(605年),开凿通济渠(即汴河),自河南荥阳至泗州入淮千余里,为隋唐宋南北漕运次要河流。唐开元二十三年(735年),泗州迁治位于广济渠入淮处的临淮县城。天宝元年(742年),泗州改名为临淮郡,至德元年(756年),复为泗州,直至清末不变。唐宋两代泗州文化发财,海内骚人骚人多游历于此,并写下很多脍炙生齿的诗文。唐代崔灏、韩愈、白居易、陆龟蒙;宋代欧阳修、王安石、苏轼、秦观等文学家游历泗州,感时即事,留下很多诗作,至今仍被人传颂。后期的泗州城位于今盱眙县北淮河对岸约3公里处。明初,泗州升为直隶州,并在城郊建有雄伟的明祖陵。明初至万历十九年(1591年)的200年间,因为黄淮水患,先后发生“水漫泗州”的洪流患四次,清康熙十九年(1680年)夏,黄、淮并涨,泗州古城没于洪泽湖水底,州署初于城堤对峙,4年后泗州州治迁至盱眙。清乾隆四十二年(1777年),泗州迁治安徽虹城,省虹县入泗州,原泗州称泗地,虹县称虹乡。因为这个缘由,光绪年间编成的一部志书就叫《泗虹合志》。这里的泗虹是原泗州与原虹县的合称。

  民国元年(1912年)4月拔除州制,泗州本州改为泗县,属安徽省。1940年,中国在皖东北成立泗县抗日民主政权,不久撤销泗县,以泗县为核心连系邻县边区,别离成立泗东、泗南、泗宿、泗阳、泗五灵凤、泗灵睢县和洪泽湖办理局。1947年6月,泗南县与洪泽湖西部门地域归并,成立泗洪县,县名取泗南县与洪泽湖首字而得,此为“泗洪县”地名初次呈现。但这个最早的泗洪县具有时间很短,于1947年11月便撤销了,仍恢复为泗南县和洪泽湖办理局。1949年4月29日撤销泗南、泗宿建制,将泗南县的全数区域,即上郑、峰山、双沟、车门、雪枫(即半城)、崔集、管镇、鲍集8个区;泗宿县的朱湖、重岗、归仁、金镇、青阳5个区;泗阳县的龙集、界集两个区和洪泽湖办理局共16个区(局)归并设立泗洪县,仍取泗南县、洪泽县首字得名。正式成立泗洪县,附属安徽省。1955年3月经国务院内务部核准泗洪县由安徽宿县专区划归江苏省淮阴专区。1983年泗洪属淮阴市,1996年8月区划调整后附属宿迁市。

  “泗洪县治在青阳镇,自古是膏腴之乡”,是古泗州四大镇(青阳、双沟、管公店、半城)之首。相传黄帝时此地为黄帝之子少昊的封地,少昊名挚,字青阳,已姓,他以本人的“字”定名该地,青阳以此得名。还有传,好久以前有五色羊云走全国,青羊留在这里,其余四色羊分家东南西北。《说文解字》把羊注释为“祥”,于是后人便把羊改为阳,暗示光明和吉祥。汗青上青阳曾用作集、寨、镇、关、汛等名,北宋政和元年(1111年)属泗州临淮县,始称青阳镇。明清时青阳三面环水,古运河穿镇而过,镇南是汴水(又称汴河),发源于河南荥阳,镇北是濉河,源自开封陈留,两水似一把张开的铰剪,把青阳镇裁成一个犯警则的三角形。泗洪地处淮河入洪泽湖之咽喉,汴水的疏导使青阳成为江淮与东部洛阳之间的水运要枢,水运发财,淮经其南,濉绕其北,汴贯此中,成为历代兵家战守要地。隋炀帝开凿大运河,青阳地段的古汴渠是此中一个主要关津。河流开通后,隋炀帝命沿堤构筑“御道”。两岸遍植柳树,翠柳依水而生,道上林隐蔽日,虹县十景中的“汴水晴波”、“隋堤烟柳”二景均在青阳镇内。位于镇西北曾有一座城隍庙,隋炀帝三次南巡时均路过境内,在此小憩,又称隋炀行宫,可惜后来毁于烽火。唐代诗人白居易《隋堤柳》曰:“大业年中炀皇帝,种柳成行傍流水,西有黄河东接淮,绿影一千三百里。大业末年春二月,柳色如烟絮如雪”。宋代文学家欧阳修、胡曾,清代诗人凌梦阳等也都吟诗作赋,寄寓情怀。唐宋期间,古运河水面舟楫往来如织,官道车水马龙,塞外豪商富商亦云集运营,跟着水陆运输成长,青阳镇逐步昌隆起来。

  泗洪是水乡,依湖傍淮,天然风光漂亮,享有“日出斗金”之誉的洪泽湖,有近30%水面在泗洪境域内,湖内盛产螃蟹、银鱼、青虾等名特水产物。1995年被定名为“中国螃蟹之乡”。风光旖旎、烟波浩渺的洪泽湖水鸟翔集,渔帆点点,荷叶接天,这里还歇息、繁殖着国度一、二类庇护珍禽大鸨、白鹭、灰鹭、天鹅、灰鹤、黑鹳等鸟类194种20多万只。境内文化遗存丰硕。这里是江苏最早的前人类勾当地点地之一。被国表里考古学家称为“猿化石宝库”的江淮宽齿猿化石,距今约1400~2000万年,是中国发觉最早的古猿化石;“下草湾新人”股骨化石,又称“泗洪新人”,距今4~5万年。“挂剑台“秋风”、楚霸王项羽的“楚壶窑”、三国鲁肃家园的“子敬泉”、吕布辕门的“射戟台”、隋炀帝“通济渠”等古泗州汗青遗址及其传说,多分布于其境,或废或存,吸引了代代名人,给这片地盘添加了很多色彩。抗日和平期间泗洪是新四军四师司令部地点地,彭雪枫、江上青等3000多位革命英烈的英名雕刻在这片陈旧的热土上。

  泗洪 1947年6月,泗南县与洪泽县湖西部门地域归并建县,以两县首字得名。同年11月撤销。1949年4月29日正式成立泗洪县。

  青阳 此地为少昊青阳氏的封地,由此得名。《泗虹合志》载:“青阳,古国名,少昊青阳氏分支子于此。”隋时设关津。唐为寨。北宋政和元年(1111年)称青阳镇。元为关。清为汛。民国前期为青阳镇。1947为青阳市。1949年4月为青阳区和青阳镇。

  双沟 宋时构成集市,因面对淮河得名顺河集,别名水集,后因工具两侧各有一条流水大(洼)沟得名双沟。《泗州志》载:“清康熙年间即有双沟镇之称”。清康熙二十八年(1689年)称双沟镇。1736—1795年以镇扼淮、湖,“分泗州同知驻双沟”。汗青上因洪水众多,小镇工具两侧被洪水冲刷成两道大沟,明代人称双溪镇。因溪即沟,泗州州守王如玖改双溪镇为双沟镇。

  峰山 为古地名。三国时,曹操挥师南下曾屯兵于此,设境内红山(即大红山、小红山,今为孤丘)为狼烟台。“烽山”之名便由此发生。此后“烽山”演变为“峰山”。《泗虹合志》载:“峰山,州东南六十里”。

  天岗湖 以天岗湖定名。 相传,刘邦被项羽戎马追至此处,曾躲于附近的一口枯井中出险,刘邦得全国封此井为庭院。井边有湖,得名庭院湖(也称天罡湖)。民国后,安徽人称之为庭院湖(例:庭院乡、庭院岗),江苏人称之为天岗湖(例:天岗湖乡)。

  上塘 唐时官府在村南开挖一面水塘,此村位于塘北高处得名上塘。

  魏营 相传,三国时,魏国丞相曹操在此屯兵(安营扎寨),得名魏营。

  车门 以车门山得名。相传,古代有一贩私盐者推独轮车从这座小山颠末,山上有住家大门能过车,小山因而得名车门山。

  瑶沟 名称源于窑湾沟。明时此处建一土窑,有条水沟从窑附近流过,因这一带为溧河湾,人称水沟为窑湾沟(也有人称姚湾沟),此窑改酿酒后便得名瑶沟(瑶意为西王母仙境)。

  石集 晚年石姓居此,兴集,清时名石家集,民国时称石集。

  城头 古时,吴姓在此筑土城得名吴城。清康熙十九年(1680年)吴城被淹,仅露城的一端未被覆没,清时称城儿头,民国时称城头。另据《中国汗青地图集》载:西周时徐都城城设于城头附近,名徐方。后曾为徐县、徐城县、高平郡、高平县治。也曾称徐城镇、吴城镇等。

  临淮 以临淮头得名。相传,东汉时即为集镇,因临近淮水(今淮河)得名临淮。清时因洪泽湖面扩大,临淮成为湖西半岛,因而得名临淮头。宋景德三年(1006年)为临淮县治。

  半城 春秋时徐国国君徐偃王定都城于此,称徐城。南北朝梁天监八年(509年),因徐城被淹,只剩下一小半,得名半城。《泗虹合志》载:“南北朝时置或曰徐地也土基犹存少半故名”。汉武帝元狩六年(前117年)为临淮郡治。三国时为高平郡治。后周、隋、唐时为徐城县治。北宋景德三年(1006年)临淮县治移徐城驿。隋开皇十八年(598年)称大徐城。汗青上曾称徐城、薄薄城、故故城、宾城、抱月城、雪枫镇等。

  梅花 古时这一带有九处岗岭(今为孤丘),岗岭上梅花繁茂,人称九座梅花山。“梅花”之名由此而得。

  归仁 明万历四年(1576年),宿迁知县喻文伟在此兴集,以孔子“克已复礼、全国归仁焉”名句取名归仁。

  金(锁)镇 此处昔为南北往来之冲要,清同治元年(1862年)官人陈临惠筑圩,并设重兵守之,取名公安镇,同治五年(1866年),清军在此农人起义兵得逞,改公安镇为金锁镇,别名金锁关。民国时称金镇。

  曹庙 清时此处建有曹氏宗族祠堂得名曹家庙,民国时称曹庙。

  朱湖 此处昔为湖荡,汗青上洪水众多,泥沙淤积,湖荡变农田,山东朱姓迁居于此,得名朱湖。

  界集 古名沙砬口,因位于泗州与桃园县交壤处,原称界牌楼,因兴集,清嘉庆二十五年(1820年)得名界头集,民国时称界集。

  承平 相传,为留念承平天堂活动而取名承平。另据查询拜访,民国十一年此处兴集,匪贼疯狂,人们企盼承平,取名承平集,建泗洪县后称承平。

  龙集 此处位于形如卧龙的岗岭上,且兴集,得名龙集。还有一说:龙姓居此,因兴集得名龙集。

  大楼 清时有5位武举在此建一楼,得名大楼。

  重岗 以重岗山得名。重岗山:此处是岗岭,呈上陵状,高岭迭起(有堆叠之意),此岭为众岭之峰,得名重岗山。

  芦沟 以芦沟河定名。芦沟河:此处有条南北向的沟,沟中遍长芦苇,人称芦沟。建泗洪县后,此沟被开挖成小河,得名芦沟河。

  成河 以地处成子湖畔定名。成子湖,名称应源于成子河。

  据《淮河史线万年前,洪泽湖地域原是黄海海湾的一部门,是古淮河下流所颠末的处所。因为长江、黄河、淮河所挟带的大量泥沙在各自入海口堆积下来,堆成了河口三角洲,后来逐步成长扩大,构成了不竭向海洋舒展的三角洲平原,而海岸线也就逐步由陆地向海洋推进。与此同时,海流所挟带的泥沙又在三角洲冲击平原沿岸的海湾地域堆积下来。如许,年复一年的冲击和堆积,终究将这一浅海湾与大海隔断开来,封锁成一个个泻湖,这就是洪泽湖的胚胎。洪泽湖最早只是由破釜塘、白水塘、阜陵湖、泥墩湖和万家湖等几个小湖荡构成,范畴很小。跟着时间的推移,古代庖动听民将破釜塘、白水塘等几个小湖泊加筑堤堰,垦湖为田,开渠引水灌溉,加之从1194年到1855年,汗青上660多年黄河夺淮,持久形成洪水众多,以及和平的粉碎,使本来湖区面积逐年扩大,此中清康熙十九年(1680年),黄淮地域连降70天暴雨,黄淮并涨,古泗州城被洪泽湖覆没后,从而构成了今天面积达2069平方公里的浩浩洪泽湖。

  另据《泗洪县志》载:(清)泗州无名氏《洪泽湖考》一文说:洪泽湖初与万家、泥墩、阜陵三湖各分区域,俱不载泽薮之数,其细小可知。考《水经注》。上纪浪荡渠,下纪射阳湖,而中不及此湖,益知其非巨浸也。且洪泽湖之名亦无证(隋炀帝过洪泽湖称洪泽浦),唯唐时曾置屯于此,其名始见诸史。宋时,马仲甫凿龟山腋60里以通漕,避淮险而不避湖险,则防淮而不防湖,明矣。而《东坡集》亦有《洪泽湖村》诗。洪泽湖村者,传说风闻距东岸二十里,距西岸三十里,四面皆际湖,盖与阜陵近湖中之微高处也。康熙中,大司马张公建节南河,询访清口老儒,丁生比言。

  儿时,往来盱泗,犹沿湖之东岸行,淮湖本不相连,非现在之汪洋一片也。据此,则是国朝尚与淮分,而未至数百里之广漠。康熙五年(1666年),河决宿迁之归仁堤,经桃源、清河,南入州境。于是灌淮溢湖,并淮为一,而湖势始大。近按区宇广袤,则山阳之西南,清河之东南,盱眙之东北,四周300余里。

  又考《盱眙志》,自清河南岸老子山起,接盱之龟山南行,西绕百不足里,直与滁、来诸山接,深溪大谷,泻为涧流者,不计其数。其最巨则来自来安之自来桥,经盱之四十里桥,至洪泽桥,迤东达董家渡、申家渡,直趋于湖。当伏秋水盛,或雷雨起蛟,横水暴注,尽归湖中。此又盱南山川不入淮,而径入湖者,虽河防所不载,抑亦湖水之增益者也。倘能以时宣泄,常使清口畅流,泗虹水患,庶几有艾尔。案咸丰六年(1856年)7月,河决兰仪北岸铜瓦湘,由张秋穿运夺大清河入海,黄不逼淮。虽值甚涝,而湖水不致洋溢宅宅田田。泗虹庶无荡析离居之患云。

  在烟波浩渺的洪泽湖底,有一座已经富贵的古城,那就是汗青上出名的泗州城。泗洪大部地域汗青上附属古泗州,水漫泗州后,泗州州治迁往泗县。

  泗州城是一座千年古城,它毗连运河、淮河,沟通洪泽浦(唐后称洪泽湖),是军事要塞,也是一个因水而兴的重镇。建城初期,泗州城就建筑城墙、石塔,层层设防,防止水患,但最终也未能逃脱覆灭的命运。

  泗州城的城墙即便在今天利用也不会是“豆腐渣”工程,城墙呈梯形,墙体一般厚10~15米,而墙根厚度则达到30米以至40米以上,这么缓的坡度在国内的古城墙中并不多见,它使得泗州城的城墙更像一道堤坝,如许古城被水位很高的洪水包抄时,庞大水压才不至于将城墙推倒。而外城垣根基是由条石砌成的,比内城墙还要坚忍,而且颠末多次加高,它具有军事防御功能,又为泗州城墙防洪添加了一道樊篱。表里城墙均是用石灰和糯米汁粘合的,很是安稳,20多年前有村民挖鱼塘时,要用才能拆除。在水里泡了300多年,撬下的粘合剂仍不酥松,实在令人惊讶。

  泗州城本来就是一个“水中铁桶”。它把本来用于军事防御的月城(即瓮城)和外城垣都作为主要的防洪设备,而它的墙体也非分特别厚实,粘合很是安稳。月城是在城门外构筑的扇形城墙,在防洪中,泗州人用它来庇护城门。泗州城5座城门外有6个月城,此中南门有2个月城,就像双套闸一样。每次发大洪水时,泗州人民就封闭月城城门,同时用沙袋将城门洞塞满塞紧,如许就把亏弱的城门变成了坚忍的城墙,防御洪流。而人们出城时则先登上月城城墙,然后搭船分开泗州。虽然“翻墙头进进出出很麻烦,但这种防水法子相当无效,即便城外洪水漫到了城墙下,泗州城仍像镇在水中的铁桶,城内还可维持一般糊口,魏营镇汗青在康熙十九年(1680年)泗州城被覆没时,5座城门无一“失守”。

  只可惜,当高高的洪泽湖将低低的泗州城包抄之后,再好的防洪手段也改变不了水漫泗州的命运,终究有一次,泗州城没能像以前那样从水中浮出,汗青在一片感喟声中记下了繁重的一笔,康熙十九年,泗州城沉没的祭年。

  据史料记录,古泗州为北周末设置,有夏邱、徐城改称泗州、泗州城之名从此始。州治在宿豫(今宿迁东南),唐开元时移治临淮,也就是盱眙县城北淮河对岸约3公里处。宋时修工具土城两座,明初始用破石布局建筑,合二城为一城,州城横跨其时汴河工具两岸,由虹桥相连。该城地处汴水入淮之口,溯淮而上,可与五河、蚌埠、颖寿、汝宁、信阳等县、州、府相通;顺淮而下,可达淮阴、山阳(淮安)并与运河相连中转扬州等地;西北沿汴河可抵开封、洛阳等城市。到了清康熙十二年(1673年),泗州城成长到周长9里30步约4.51公里,高2丈5尺,约8米。城外有护城河,城门5座,均建有吊桥或石桥,城表里次要桥梁16座。城外有3处津渡,城里有5处商业集市,15条街,34条巷;居民9000多户,3.6万多生齿。城内设有州衙、都察院、巡监铁察院、理刑厅、守备府、泗州卫等机构;还有儒学署、各类书院8处。邮传、馆驿等1 5所。较大的建筑有各类寺庙25座,庵、观、桐、坛29座,浮图2座,楼、堂亭、阁12处。城外还有出名的十大旅游景点,即“九岗山形蜿蜒,一字河道环带,湿翠堂春霁、挂剑台秋风、灵瑞塔朝霞、禹王台晓月”等。使泗州城成为历代王朝漕运核心和旅游胜地。

  《水漫泗州》和《虹桥赠珠》两部神话剧,都是以泗州城被没入洪泽湖底的惨祸为布景描写的。《水漫泗州》这部戏内容是:古时候,因为泗州知县的儿子进京赴考路过洪泽湖,与湖中水母娘娘相遇。水母娘娘很爱他才学出众,长的俊秀,便向他求婚,但他执意不从。水母娘娘一气之下,便借来东海水淹了泗州城。这是传说加神话,现实上水漫泗州的汗青启事并不是水母娘娘的神威,而是封建王朝不兴修 水利形成黄河溃决众多的苦果。

  据史料记录,自唐代中期始,履历了宋、元、明、清的漫长年代,泗州城持久处在洪水的要挟之下。明、清两代统治者,为了把南方的丝绸、茶叶、大米等物资漕运到京都,便整修大运河,大筑高家堰(即洪泽湖大堤),报酬地抬高了洪泽湖水位。另一方面,因为封建王朝兴修水利不力,导致洪水众多,黄河终究溃决,入泗水夺淮,黄河夹带的大量泥沙涌进洪泽湖,湖床不竭抬高,湖东边大堤也就不竭加高,形成泗州城地势逐年低洼,年复一年,日趋严峻,每遇洪水,泗州城就成为水中“孤岛”。明万历十九年后接连3年洪流,洪涛翻城而下,鱼游城头,舟行树梢,苍生淹死不可胜数。在这种环境下,有人主意分泄淮水入长江,以救泗州燃眉之急,可是,总理河漕的潘季驯却各式阻遏说什么“浊流必不成分,霖涨久当自消”,又以明祖陵在泗州城北“祖陵王气不宜轻泄”为由否决分洪救城。到了清朝康熙十九年(1680年)夏秋之交,泗州一带连降7 0多天暴雨,黄、淮并涨,洪泽湖水位一涨再涨,城墙溃决,一座繁殖了千余年的泗州城终究被澎湃而来的洪水全数覆没,永久地从地图上消逝了,这场耸人听闻的大灾难,在我国汗青上也是稀有的。

  (文/陈先兰 原载于2007年《大湖徐风》第4期)

  洪泽湖东北部的小湖叫成子湖。传说湖底有一座县城叫石花县。它怎样沉沦到湖底的呢?相传有这么一个故事。

  好久以前,石花县有一个小李庄,庄上住着一个孤儿,名叫憨愚,糊口端赖乡邻们照应。憨愚十五六岁就力大无限,谁家的牛车掉到沟里啦,石滚滚到泥坑里啦,只需憨愚一到,就悄悄地给弄上来,乡亲们都喜好他。很快,四乡八邻都晓得他无力气。

  有一天,石花县的县官来找憨愚。憨愚问他有什么事,县官说他50多岁了,还无儿无女,想要憨愚做儿子。憨愚想了想说:“要想我给你做儿子,要答应我三件事,一、答应我经常回村子;二、老苍生免交租;三,打开仓库把粮食发给苍生”。县官连想都没想就承诺了,当世人面立了字、画了押。憨愚到县城,真成了大少爷了,县官把他当亲儿子一样待。他要干什么就干什么。他经常回村去,和乡亲们一路干活交心。有一天,县官对憨愚说:“儿啦,为父有一件事对你说,不晓得你能干不克不及干?”憨愚问:“什么事?”。县官道:“离城80里路,有一个黑龙潭,潭里有一只金船,每年8月15出来一次,我儿气力大,去把他扛上来,我们就发大财了。憨愚问:“金船能值几多钱呢?”县官说:“能造十座石花县。”憨愚说:“我把金船捞上来,你要全分给老苍生。”县官赶紧承诺,心里想:等金船捞上来,就不克不及随你了。县官亲身和憨愚到了黑龙潭。第二天就是8月15,县官为憨愚预备了好饭菜,亲身端给他吃。

  第二天天还没亮,县官和憨愚就站在水边,期待金船上来:。东方露红了,只见黑龙潭中金光照眼,金船上来了。县官催憨愚快下去。憨愚一个猛子扎到水底,双手托住船底,用尽全身的气力,把金船往岸上推。金船太重了,憨愚感应费劲,可是,他拼命想把船扛上岸去。县官眼睁睁地看金船往岸上来,心里乐开了花,传令侍从快预备车辆,好把金船拉归去。

  就在这个时候,从南边飞来一块乌云,云彩上站着乌龟精,它是把守金船的。今天晚上到伴侣家喝酒没来,今天晚上赶回黑龙潭。这时,它看一个小伙子,手托金船往岸边走来,勃然大怒,施展法力,把金船往水底压憨愚支撑不住了,也被金船压在潭底。老乌龟又把黑龙潭的水搅起来,把县官也给淹死了。几十丈高的水头,覆没了无数村庄,把石花县也覆没了,变成了湖泊。

  由于是县官的儿子被沉在水底的,人们管这湖泊叫沉子湖,后来感觉这“沉子”二字太不吉利,就更名叫“成子湖”了。

  青阳镇坐落在洪泽湖西岸,系古泗州四大古镇之首。它的南面是汴河,发源于河南荥阳,旧称阪水。北面是濉河,源于开封陈留。濉汴河像把张开的铰剪把陈旧的青阳裁成了一个犯警则的三角地形。

  青阳地名的来历有两种说法,其一是《泗虹合志》曰“青阳古国名少昊,青阳氏分支子于此”。青阳本是复姓,能够说是青阳镇最早的姓氏。其二是民间传说,好久以前,青阳原名青羊,是五色羊云游全国,青阳留在这里,其他四色羊分离在工具南北。《说文解字》中的“羊”是“祥也”。所谓“五色”就是指古徐州五种颜色的土壤。《汉书.地舆志》中正文:“王者取五色土,封认为太社,而此州毕贡之,言备有”。

  传说并非可托,而青阳镇汗青上曾用过集、寨、镇、关、汛等名。早在新石器时代就有人类栖身。按照史载,青阳氏是黄帝(轩辕)支子分封于此。黄帝有4妃25子,分为12姓,古之姓氏是由此起头的,青阳氏就是此中的姓氏之一,距今已有5000多年。青阳镇属徐国,《泗州志》明白记录:“夏禹分全国为九州,封伯翳子若木于徐,为徐国子爵。商朝时皆为徐国。”青阳汴水之南,原有一座皇姑庵,相传是徐偃王皇姑修道之所,解放前曾有人在庵中拾到金砖。徐偃王在周穆王时,施仁普闻,江淮诸侯,从者三十六国,国王闻之,遣使至楚,命伐之,偃爱民不斗,遂为楚败。春秋期间,偃王子宗复封于徐,传11世,都城就在今天的泗洪境内。

  因为青阳在其时是水陆交通重镇,必为四方诸侯所虎视。《泗州建置沿革表》中记录:徐国在春秋期间为吴国阖閭所灭,越灭吴后又属越。战国之初,楚灭越,属楚,考烈王畅春申君淮北12县,此亦为封邑。

  青阳为泗州首镇,工具水陆二路必经之地,从经济地位来讲,青阳自古也是“膏腴之乡”,总为兵家所必争之地。20世纪70年代初在开辟青阳镇河工地时,曾出土了楚国金币—“郢爰”,这为考释青阳镇春秋战国史供给了按照。

  秦汉以来,在中国汗青上成立了封建地方集权制,竣事了春秋战国争霸称雄的紊乱场合排场,社会的经济文化获得很大的成长。六朝当前改变了过去南贫北富的情况。构筑运河使漕粮西运,始有奔畅通往。

  到了隋朝,隋炀帝建筑了规模弘大的大运河,沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大河道,青阳地段的古汴渠,上接通济渠,下连山阳渎,是汴东地域一个主要关津。在这块陈旧的地盘上,素有“皇姑庵怀古、碧霞宫晨光、城隍行宫落照、玄坛庙晚钟、汴水清波、隋堤烟柳、重岗山蜿蜒、汴河渔火、三步两桥、一步两庙”的十景名胜。《泗虹合志》中对青阳地域的隋代奇迹作了部门记录:城隍行宫,因隋炀帝南巡在此驻跸,所以也叫隋炀行宫。

  该庙位于镇西北隅,前临汴水,背依濉河,三面环水,初建时分前殿、正殿和几间僧用厢房,一座钟亭,均砖瓦布局。隋大业十二年(616年)隋炀帝又南巡,沿途建很多行宫,此庙遂得以大规模建筑,建筑分前大殿、正殿、后宫、工具厢房和廊庑。雕梁画栋,气焰雄伟。内院大花圃,琼花碧草,馨香芬芳,青松翠柏,绿影掩映。每当薄暮,落日晚照,红霞万点,金碧灿烂,好不宏伟。拦驾桥在青阳西,相传隋炀帝南巡有马公谏阻不纳故名。再者就是青阳东南10里的麻胡城,位于汴水南岸属隋代城旧址,现保留无缺,是目前古运河线上十分少见的隋唐奇迹。

  到唐宋期间,古运河就愈加成为地方政权的生命线。每年江淮漕运皆赖此运河,一旦中缀,地方政权就会呈现危机。因为古运河拥有十分主要的汗青地位,是国度的经济动脉,因而沿线的城镇也随之繁荣起来。“青阳关津”也在这个期间扩大了它的建筑,能够说是古代青阳的最昌隆期间。其时青阳一带运河“水阔而深。帆柱杂沓,商贾云集”,真象宋代诗人诗中描述的那样“官舻艑客满淮汴,车驰马骤无间时”。“北宋政和元年(1111年)青阳即定名青阳镇。”

  1127年5月,宋徽宗第九个儿子康王赵构迁都南京,正值金兵不竭南下。泗州一带是南北交通要道,也是抗金和平主要地域,青阳在这场和平中不免灾难。其时青阳寨留兵戎守,在近代史上故有“青阳寨”之称。《帝乡纪略形胜》篇中记录“南唐后,宋人言淮来,大军分屯,烽相望,其势不成犯也。”南宋王朝敷衍塞责于临安,置华夏人民于水深火热之中。京都从开封迁到杭州,漕粮不需再西运,再加上战乱,这条古汴河也不为统治阶层所注重了。元朝时大运河改道,由山阳渎经泗阳、宿迁北上,沿线的城镇也就逐步的繁荣起来,而本来故道线的城镇也得到了它的汗青地位。“虽然情面何择,队利是趋,故利之要不在,而镇集之荣枯之”。

  明末清初,运河旧道虽已废,然泗州境内仍有断流。夏秋水涨,商船尚可往来。青阳附属泗州,为汴东地域一大走集,逢集期(夏历每旬三、五、八、十日集),四乡之民汇集于此,生意兴隆,贩子繁荣。清代、镇内住家800余户,多姓朱、席、梁、陈,有四大师之称,后又兴起许、石、江三大财户。嘉庆年间,泗州举人知州正堂郑裕中曾偕礼宾200余人,浩浩大荡而来,到其妻许氏府第祝寿,交赠寿匾一块,上绣有“松操柏纪”4个大字。

  青阳在明清期间为税务关卡,桥头竖有一面红色旗号,“税务”二字,水陆商客过此必经盘查,交纳税银。民国7年(1918年)由军方(军阀)所管,故处所志上又称其为青阳关。这里还开了隆源、恒权、同和、兴源等8大糟坊。数十家酒油作坊,有南义和北义和商铺,高记杂货,喻记药铺,杨记棉庄,万顺银楼,反映了青阳镇经济苏醒。

  古镇青阳、占地千余亩,全镇12条大街:西大街、沟西街、瓦滩街、牛市街、鸡心街、前街、敞巷街、弯子街、南小街、东小街、桥南街、新集街,街心均系条石铺砌。街两旁楼房店堂、作坊星罗棋布。有七座桥:汴河桥、蛮子桥、北门桥、疑方桥(别名迎芳桥)、承平桥、东门桥、拦架桥。14座祠庙:城隍庙(别名城隍行宫)、玄坛庙、碧霞宫(别名奶奶庙)、火神庙、三宫庙、皇姑庵、茶庵庙、许氏祠堂、祠堂、石氏祠堂、玉皇庙、会堂、龙王庙、恶水庙。城郊北有程家庙、西有房寺。建筑款式很有都会的风貌。在诸多寺庙中以城隍庙最佳。原青阳寺庙浩繁,四乡八邻多来敬香,求神拜佛的人川流不息,这给古镇青阳也添加了释教的色彩。有三月初三玄坛庙会、四月初三骡马大会、四月初八城隍庙会之风尚。

  明清前有朱、席、梁、程四大大富。近代又兴起了许、石、江三大氏族,他们不只族大人多,并且富甲一方,名扬百里。为了炫耀祖上之好事,教育儿女不克不及忘祖,修家谱、建祠堂,春秋四时祭祀。

  泗水许氏祠堂,初建无考。为上以妥先祖之灵,下以垂后昆之范。许族旧祠,初建青阳,以地基狭隘,草创数楹,迭遭水患,遂至倾颓,同宗恨事。族祖登瀛,于乾隆五十七年(1792年)入都,与微士公商议,微士公捐银200两,先为倡议,宗人积极输数令媛重计,址移至青阳镇东圩门外(现颖都家园小区北门),至嘉庆三年(1798年)祠工达成。

  许氏祠堂正殿为三明二暗,五间大殿。明间供先祖排位,暗间有阁楼。青砖垄瓦,高峻雄伟,威然宏伟,是其时青阳最典型雄伟建筑之一,故有祠堂、许氏楼之说。请道光皇帝御赐许联镖铜铸隶篆“寿”字花匾,安坐祠堂脊顶正中,使许祠生辉。故有江祠“鸡爪寿”、许祠“插花寿”之说。

  祠堂,始建无考,因年久失修,居庐破败。经族人公议,为回想祖德,春秋祭祀先祖,于清乾隆年间二次重建,至嘉庆三年(1798年),祠竣乐成。

  祠堂,坐落在瓦滩街北首,坐东面西,是一所深宅大院。全体结构为大门、前殿、正殿、私塾。南北有垣墙围护,高约丈余。大门两侧石狮,形态传神,严肃端座。大门楹联为:“世泽于今光泗水,门风自古振兰陵”,“宗祠”大匾横悬上端。进正门经前殿向后行即是正殿,高峻雄伟,飞檐翘首,“鸡爪寿”吉利物悬于正殿脊顶,召人眼目。正殿门楹联是“木本水源勿忘祖德,秋霜春露聊敬我心。”殿内供奉先祖牌位,一年四时香火不息。出正殿北耳房,进月门有一小院,转而进南小门即是后院,后院廊房为家学,后殿为族长办公视事处所。族堂号为“兰陵堂”。

  祠堂全体结构为三进四院,按祭祀,议事、书院、居庐等分序而建,条理分明。共有殿舍四十余间,青砖垄瓦,古色古香,是其时青阳镇一所较大豪宅。

  石氏鼻祖石覆闻,明洪武四年(1371年),任汝宁府知府,在任期间,体察民情,救贫济困,乐善好施,功勋显赫,声誉大振,辞职归里后,由枣强迁居山东昌邑。其子孙为回想先祖私德,建公祠,号为“乐善堂”。

  泗水青阳石氏家族,至清嘉庆年间,族丁渐旺,富户较多,为念祖之好事,弘扬石姓之名望,经族人公议,在青阳东圩门外(现颖都家园南门一带)置圩宅,名为石小圩,建石氏祠堂,仍取号为“乐善堂”,供奉先祖牌位,春秋祭祀。大门楹联为:“世泽於今绵泗水,门风自古振山乐。”

  石氏祠堂初建时,因选址不妥,建在水塘崖边,白日砌墙,留宿就倾圮,连续数天仿照照旧,不知何因,故有“祠堂、许氏楼,姓石盖的夜夜愁”之说。听说是建在鼋的身上。后只要移地再建,祠竣乐成。

  许氏石氏两祠堂于1949年开国前被废,祠堂解放后为公立青阳小学校,现旧祠原貌全无,替代是座座讲授楼。

  汗青上的名人旅客曾在青阳立足,留下很多脍炙生齿的诗篇,隋唐奇迹在青阳成千古美谈。唐代诗人白居易、宋代文学家欧阳修、胡曾、清代的凌梦阳等都曾吟诗作赋寄语抒怀。

  革命和平年代,古镇青阳又成了军事上的主要据点。从抗日和平到解放和平,中共为捍卫青阳和篡夺青阳,曾发生过多次和平。1948年3月18日,青阳终究回到了人民手中。1949年4月正式成立泗洪县,青阳是县当局地点地。开国以来,党和当局在和平的废墟上成立起新型的青阳城市,成为泗洪县政治、经济、文化的核心。工商企业、城镇扶植、交通运输、财务金融、文教卫生等事业,均获得敏捷成长。

  青阳如龙腾云上,击破巨浪乘风飞。20多万青阳人民,正迎着灿艳的向阳,解放思惟,求真务实,克意朝上进步,勇争一流的精力,让古镇青阳再绽新姿,续谱新的华章。

  泗洪县青阳镇孙何居委会现有一地名叫罗卜李,现实罗卜李原名不叫“罗卜李”,而叫“萝卜李”,是持久以来,人们书写的习惯或口误,把萝卜的“萝”,写成或叫成了“罗”字。

  《泗洪地名录》记录:“罗卜李因一姓李的人家种萝卜,在清代被纳为贡品,因而故名。”相传,很早以前,有一位姓李的老夫,带着家人以种萝卜养家过活,因他种的萝卜又大又甜又脆,口胃适中,养分高,乡邻们都喜好买他的萝卜做菜食。因此老李的名声越传越高,远近出名。

  李老夫种萝卜简直有两招:一是选配良种。入冬后,老李把又大又壮的萝卜选做种萝卜深窖,来年开春待萝卜开花时,他把白心萝卜花粉教授给带点红心萝卜上,这叫“交配”,用交配萝卜种撒在土里,等收获后,这种萝卜红瓤、脆甜,生食十分可口;二是土壤加施肥。老李种萝卜留意土壤成分,他有一句格言“冬翻地,夏耕田,种出萝卜大又甜。”一年春秋两季种萝卜,冬夏深翻,这叫“歇田”,其次正在施肥上有讲究:除了用一般人畜粪外,用草木灰施法,草木灰含有很多钾元素,是萝卜发展的最佳养分,同时又能松散土壤,使萝卜地不板结。所以老李种的萝卜与一般人种的萝卜比拟,非分特别显眼,听说最大长到三斤重以上。

  进入现代社会,高科技品种的萝卜能长到三斤重曾经层见迭出了。而在阿谁科技不发财的年代,一个萝卜能长三斤可真算得上奇观了。

  老李种萝卜的名声越传越远,人们就把这个处所叫:“罗卜李”。世事情迁,现在在这里早已被一座座高楼代替。而人们至今还称这个处所为“罗卜李”。

  泗洪县青阳镇早陈居委会有一地名,叫恶水庙,属早陈居委会,有生齿670人。此名的来历颇有些蹊跷。

  传说,很早以前,一年大旱无雨,庄稼枯死,河塘干涸,人畜饮水好不容易。在求雨无望的时候,当地一位朱姓的财主,叫来伴计在该处挖井,以解饮水之难。

  当井挖至数尺深的时候,俄然井底现出有碗口粗的泉眼,接着喷出数尺高的泉水,十分澎湃,伴计们惊出一身盗汗,仓猝取土填埋,可是怎样用土填堵,都被澎湃的泉水冲走。

  动静传开,引来很多人旁观,一位年长白叟说:“坏了,你家挖井选错了处所,轰动海神,挖到海眼,这海水如果成天喷流,就会殃及四周,祸害苍生呢!”世人无计可施,一筹莫展。这时,一位经验丰硕的白叟说:“要镇住海神堵住海眼,必需把刚娶亲新娘用的花被找来,包在石磙上填下去,才能止住泉水。”世人照此打点,找来数床花被连同石磙一齐推下。果真,堵住海眼,泉水不喷,苍生免遭一难。

  为了防止海水再次喷出,世人一齐手,挑土填埋,并捐资在该处建庙,供奉海神爷,取名恶水庙。

  还有一说:畴前此处有个庙,庙旁有口井,每当井中之水不断的翻冒时本地就将发洪流,因而,人们就认为这口井翻冒的水是不祥之水,称之为“恶水”,所以,井旁之庙也就成为恶水庙。清代即有其名。1995年由原大楼乡划入青阳镇。

  双沟镇汗青长久,早在唐宋时代就已见诸文字典籍,声名远扬。北宋仁宗年间,出名词人贺铸(1052—1125年)时任泗州通判,和他的老友、诗人陈师道是双沟的常客,他们在双沟留下三首诗:

  送陈传道摄双沟戌商税(宋贺铸)

  (注:上面二诗中陈传道,是诗人陈师道的哥哥,在双沟作收税的小吏)

  上面三首诗,此中前两首以“双沟”二字入题,第三首诗首句以“双沟”开首,申明双沟唐宋时已是繁荣的市镇了。

  双沟镇南北走向,北高南低,接近淮水,古称水集、顺河集、双溪镇,汉代新莽年间,这里设淮平县,双沟又称淮平镇。据明代万历二十七年泗州知州曾维诚主修的处所志《帝乡纪略》卷之三《舆地志》226页记录;这里“工具二沟中夹街市,因以双沟名镇,旧时沟艰深可泊商艘”,双沟二沟夏通冬涸,船只溯工具二沟上行,可中转街北头。从空中鸟瞰,双沟像一只展翅欲飞的凤凰。镇东有东山,镇西有西山(别名文笔峰),两头隆起的大街是凤凰的身子,那么,工具两座山头即是它的羽翼,首南尾北,象是口渴了正引颈淮水。双沟镇上古时有报恩寺、东岳庙、火神庙、观音院、地母庵、烈士祠、观淮亭、魁星楼等名胜奇迹。

  据双沟老辈生齿耳相传,晚年,双沟只是淮河上的一个出名津渡,两岸垂柳丝丝,浅滩芦荻飞花,河滨“三五渔舍挂破网,渐渐渡客去行商”。唐朝建中四年(783年)夏月,监察御史、兵部员外郎武元衡(758—815年)在双沟曾写下《渡淮》诗:“暮涛凝雪长淮水,细雨飞梅蒲月天。行子不须愁夜泊,绿柳多处有火食。”申明那时候就有生齿栖身了。双沟有青山,更有绿水。古渡口上轻舟往来,烟波里渔帆点点,渔者乘舟觅鱼,鼓棹行歌,不只风光绮丽,更是达官富商、文人雅士吟风咏月,隐居垂钓的好去向。唐代出名诗人郑谷《淮上渔者》就写得十分逼真:“白头波上白头翁,家逐船移浦浦风,一尺鲈鱼新钓得,呼儿吹火获花中”。据《帝乡纪略》记录:双沟镇宋元时代,已是富贵的市镇,北宋仁宗年间的御史、直臣唐介,因谏言犯上,被皇帝发配放逐,在双沟渡淮,留连这里的山光水色,写下“圣宋非狂楚,清淮异汩罗,生平仗忠信,今日任风浪。舟楫颠危甚,鱼龙出没多,夕阳幸无事,沽酒听渔歌”的诗句。其时,双沟镇已有相当的成长,大小作坊竞酿好酒,酒楼酒帘高挑,船埠上买酒的商船往来不停,一派忙碌气象。元代诗人萨都刺《九日渡淮喜得东南顺风二首》中:“青旗红字映河边,九日人家物色新。渡口客船争贳酒,斫鱼裂纸赛河伯。”即是其间双沟酒业欣欣茂发的实在写照。到了明代,双沟镇的住户已达300多家(据《帝乡纪略》)。

  南宋年间,北方女真人成立的大金国屡犯华夏,而赵宋王朝采打消沉抵当政策,朝廷几回再三南迁,金兵软土深掘、步步紧逼,先后在泗州双沟一带与宋军大战。南宋建炎二年(金天会七年,1129年)正月二十七,金上将完颜宗翰进攻宋将韩世忠,另以5000骑进趋临淮(今泗洪县临淮镇),韩世忠与夫人梁红玉弃军奔海上,走盐城,金兵只三天到正月三十,便过临淮,推进到泗州之郊,泗州宋将闫瑾引兵南走,金兵成功占领泗州城,双沟一带四处都是金兵的牛皮大帐。后经“绍兴订定合同”,宋金以淮河为界,淮河南岸属宋,朝廷退守临安,泗州境内重镇双沟在淮河北岸,天然割让大金国统治了。双沟镇西头,今双沟粮管所北宿舍区旧时有庙宇一座,即报恩寺。南宋建炎四年(1130年),金国四太子完颜宗弻即金兀术大北,被岳家军追逐到淮河岸边的双沟镇西山头。此时,前有淮水,后有追兵,骑虎难下,情急之下,钻进一座破庙,侥幸出险,拣了一条小命,后来金兀术为了感激神灵的拯救之恩,于南宋绍兴十一年(1141年)翻建破庙,重塑金身,并亲身落款“报恩寺”,此庙供如来佛祖,不断香火昌盛。后来每年夏历四月初八西山头逢庙会,(夏历四月初八是如来佛祖的诞华诞)。就是从报恩寺沿习下来的。抗日和平年间报恩寺毁于兵火,人们在大雄宝殿如来佛铜像后还发觉有“大金国四太子兀术铸”几个字。

  《泗虹合志》记录,清康熙十九年(1680年),水漫泗州城当前,州府一度在淮河大堤上办公,后来州治曾移临淮、州守王如玖以“双沟居州境之中,地势广阜,河面既阔,支港畅流,亦无雍塞冲突之患,居中控驭,地扼淮湖,私盐出没、奸匪潜匿,止外委把总一员未能弹压,请移州同署于双沟镇以便放哨,且就谢家沟河工五十里,伏秋两讯保以就近庇护”。移治决定后,便在双沟镇街北(这里地势高,不怕再遭水患)修建州署衡宇。其时,因为泗州比年水灾,财力无限,只建有大门3间,大堂3间,内宅3间,配房6间、小街口(又称官巷口)建过街楼一处。到咸康年间,贼寇放了一把大火,泗州署全数烧掉。光绪年间,只得寄署于距离不远的二圣宫打点公事。泗州府在双沟前后达40多年。

  双沟“地扼淮湖,居中控驭”,乃计谋要地,“全国无事则为南北行商之所必历,全国有事则为兵家所必争。”从春秋战国直到清末民初,每个朝代都有战事在双沟一带发生。

  明太祖朱元璋身后,其孙子朱允炆即位,史称建文帝,镇守北平的燕王朱棣(朱元璋第4个儿子)策动“靖难”之役,从北京起兵伐罪南京,建文元年(1399年)夏5月,燕兵打到双沟镇,因气候炎热,引双沟东沟泉水以济士兵之渴,并将东沟泉更名东义泉。(见《帝乡纪略》卷之三舆地志376页),燕兵经双沟,直逼泗州,建文四年(1402年)泗州上将周景初举城降,燕王遂遣朱能、邱福率军数百,潜渡淮河,于蒲月初九攻下盱眙,不久打到南京,了他的侄儿建文帝取而代之,于1403年做了大明朝第三个皇帝,改元永乐。

  清同治元年(1862年)捻军主力张乐行等在双沟地域与清军交战,攻下双沟圩,至今和平壕沟遗址尚在。

  双沟自古贸易茂盛,文化发财,民国8年(1919年)就开办“双沟国立小学”,1949年开办泗洪县中学,1950年就有了业余京剧团,皮电影、鼓书、琴书、木偶戏,表演汗青达数十年。双沟水旱船埠七通八达,素有“淮北小南京”之誉。清末民初,双沟镇淮河船埠常停靠挂有星条旗,米字旗和太阳旗的美国、英国和日本的商船。他们来这里推销洋炊火柴洋油洋布洋肥皂(番笕),离港时满载双沟大曲、双沟空心挂面,双沟土特产物再去此外处所赚中国的钱。民国12年(1923年)英国商人就从蚌埠、徐州等地到双沟推销“大英牌”、“老刀牌”(又称强盗牌)、“哈德门”、“三炮台”等香烟,并用洋鼓洋号在双沟大街上大喊小叫,招摇过市,不断地喊叫‘“大英烟刮刮叫,买一包来送一包”,直到此刻,双沟镇上十岁的白叟还记得此事。

  20世纪30~40年代,双沟镇的贸易繁荣跨越青阳镇,镇上除了50多家大大小小的酒肆外,其它行业也很发财,计有陆陈行(粮行)、油坊、布庄、茶馆、饭馆、酒楼、客栈、染坊、骡马行、猪行、百货日杂、药店、戏园、浴室近百家,虽商定俗成夏历一、三、六、八逢集;其实天天都有生意买卖。贺全德、朱广盛、陈永源、陈贡南等大曲槽坊的大曲酒源源外运,远销到蚌埠、南京、上海、扬州、合肥、杭州、姑苏、无锡、南通、镇江、丹阳、清江浦、淮安、宝应、临淮关、淮南、宿县、高良涧、蒋家坝等城市。创立于清朝康熙五十八年(1719年)的全德酒肆出产的双沟大曲,于宣统二年获南洋劝业会金奖,历经近300年至今仍盛销不衰。现在已构成大型双沟酒业集团,跻身国际名酒行列、中国名酒行列。至2005年,镇上的私家酿酒作坊已成长到46家;双沟已成为闻名遐迩的名酒之乡了。双沟空心挂面清道光二年被状元戴兰芬带进宫廷成为朝廷贡品了。

  1940年,泗南县民主当局在双沟镇罗岗村成立。是年中秋节,侵犯盱眙县城的日本鬼子金子石夫所部三四百人,加上伪军百余人乘50多条汽艇溯淮而上,扑向双沟,虽经我少数民兵阻击,但终因人少,力量悬殊太大,未能成功。残无人道的日本兵包抄了双沟镇,以机关枪扫射,进行疯狂的大后,又放火焚烧,镇上尸横街巷,一片火海,哭儿喊娘,惨绝人寰。据后来统计,日伪军共杀戮无辜布衣600多人,销毁衡宇3800多间,有的户被杀绝,伤者无数,变成了双沟汗青上最惨痛的一页,史称此次大为“双沟惨案”。1995年8月15日,在留念抗日和平胜利50周年之际,双沟人民当局集资兴建起双沟惨案纪仓馆;重修遇难同胞公墓,建亭、刻碑、勒铭、警示后人服膺“掉队就要挨打”的古训,立复兴中华之志,并以此告慰600多位亡灵。

  双沟镇与安徽明光市一河之隔,与盱眙、洪泽、明光邻接,有“鸡鸣两省,犬吠三县”之说。今日的双沟为中国名酒双沟大曲的家乡,是泗洪县南部重镇,是宿迁市的南大门,为江苏省百家名镇,江苏省重点核心镇、情况与协调成长现范镇。宁宿徐高速公路、徐宁公路穿镇而过,古淮河擦镇东流,中国名酒企业双沟集团座落镇南、镇东占领双沟镇半璧山河,高速公路出口处为新兴工业园区,一个千年古镇正在焕发芳华,一个现代化的江苏名镇正在快速兴起。

  双沟镇下草湾闻名遐尔,享誉世界,它作为我国人类的发祥地和“中国天然酒发源的处所”早已被载入《中国地质学》和《中国大百科全书》等典籍。

  下草湾位于淮河进入洪泽湖拐湾处,距双沟镇7.5公里,是河湖间一个海拔44.4米的岗岭地带,境内野草丰茂,人称草湾,因它的西面高坡上还有一个天然村叫上草湾,故称其为下草湾,它是天然村子也是一个行政村名,全村辖14个天然村,有生齿2780多人,下草湾只要456人。

  下草湾为淮湖交汇口,汗青上水患濒发,多灾多灾。明朝万历四年(1576)4月,漕督吴桂芳曾设想在此开一条新河分洪防患,以减轻淮水的水势,使两岸苍生少受洪涝之苦,有奏疏《下草湾新河议》上奏万历皇帝(明神宗朱翊钧),可封建统治者底子掉臂人民的死活,开挖新河一事不断弃捐未议。

  清朝康熙九年(1670年),为了添加财务收入,鄙人草湾常设关税机构。雍正五年(1727年)将淮徐道兼理的宿迁关划归淮安办理,泗州双沟地域的下草湾为18个港口之一。

  新中国成立当前,1950年10月14日,地方人民当局政务院作出《关于管理淮河的决定》,1951年5月15日,人民日报颁发了主席题词:“必然要把淮河修好”的伟大号召。明万积年间吴桂芳奏议未能成功的下草湾引河工程于1951年9月正式开工,1952年7月13日完工。除23680名劳改犯之外,是年冬春季淮委别离组织2.9万人和3.9万名民工加入施工。工程选穿下草湾岭地最低处西自淮河,东达洪泽湖(溧河洼),全长4590米,切岭段长1400余米。1954年2月21日,下草湾拦河坝工程开工,淮委组织2.63万劳改监犯上工,历时75天,于昔时5月8日完工,完成土方56.1万立方米。椐李传夔 、林一璞、顾玉珉等《江苏泗洪下草湾中新世脊椎动物群》一文引见:在此次治淮工程中,九三学社最早的成员,地质学家,中科院院士杨钟健传授(1897—1979年)初次鄙人草湾地域进行野外调查,发觉了大量的动物化石,并颁发了《记安徽泗洪下草湾发觉的巨河狸化石并在五河县戚咀发觉的哺乳类动物化石》论文(双沟下草湾原属安徽省宿县地域,1955年3月划归江苏)。并把含化石的层位取名“下草湾系”。并载入《中国地质学》。按照中国巨河狸(英文)化石,1955年杨钟健和其他科学家和史前考古学家裴文中(1904—1982年)在《中国第四纪动物群的地舆分布》一文中,进一步提出“中更新世淮河过渡区”的概念。他鄙人草湾地域进行前人类、古生物调查,第一个提出淮河过渡带的核心,获得世界科学界的承认。持久以来,下草湾动物群不断被泛博地学工作者视为中国更新世在华北和华南动物群过渡带的典型代表。其实,早在1959年周明镇按照淮河象化石的原始性质,便认为当时代要早于中更新世 。1964年,周明镇,王伴月更明白地提出“下草湾系”中有中新世的层位。1978年周明镇、李传夔 在从头批改了鄙人草湾发觉的巨河狸的性质时,改为“杨氏河狸”,归藏南京博物院。

  1954年6月持续发觉三具“北京人”头盖骨的前人类学家,中科院院士、美国科学院外籍院士、第三世界科学院院士贾兰坡(1908—2001年)鄙人草湾引河岸查询拜访产河狸化石地层时,发觉人股骨化石,被定名为“下草湾人”。前人类学家认为“下草湾人”糊口在4~5万年前是北京猿人的后裔,为现代中国人的先人。

  1977年夏,中科院古脊椎动物与前人类研究所前人类学家李传夔 传授在中新世下草湾组的灰白色泥质团块状的砾岩层中发觉了距今1400~1800万年前的长臂猿化石,经研究考据,长臂猿是“喝酒”过量醉倒在这里的。李传夔按照古希腊神话中酒神和食物之神的传说,将它定名为“双沟醉猿”,被载入“中国大百科全书”生物卷。1978年到1982年中科院古脊椎动物与前人类研究所研究员顾玉珉、林一璞等人4次到下草湾和松村庄等地查询拜访,每次都获古猿类牙齿化石,经判定归“双沟醉猿”和“江淮宽齿猿”。1982年,前人类学家吴文裕、邱 铸鼎及周正、罗一宁等及法国巴黎天然博物馆金斯博格博士到下草湾调查,1983年联邦德国考古学家斯托西博士等一批中外科学家到下草湾进行野外调查,1986年美国考古学家林赛等中外科学家对下草湾地域进行古脊椎动物化石查询拜访,将双沟下草湾、天岗湖松村庄誉为“古猿化石宝库”。1951年以来先后无数十批前人类科学家到下草湾一带进行科考勾当,在此发觉含“双沟醉猿”、“下草湾智人”等古脊椎动物化石65种,确立了下草湾在国内国际科学考古方面的主要地位。

  2001年11月,中科院古脊椎动物与前人类研究所科学家徐钦琦、计宏祥二位科学家到双沟对下草湾组地层进行调查。据地质学家研究,下草湾组是一套透水机能优良的砂砾岩厚约90米。这套地层在双沟镇附近普遍分布。双沟酒业即是成立在这套地层之上的。所酿造双沟大曲酒就是采汲自下草湾组的那层地下水。

  2002年5月12~16日,中国科学院古脊椎动物与前人类研究所和江苏双沟酒业集团无限公司在双沟镇和江苏省城南京结合举办双沟醉猿国际科学调查年会。邀请了中国、韩国、日本、德国、香港出格行政区和中国台湾等50多家科研单元,大专院校、博物馆、出书社百名地球科学家加入年会;地方电视台、人民日报、羊城晚报、文报告请示、新华日报、东方文化周刊等数十家旧事单元派出资深记者采访报道,结合国教科文组织驻京文化项目官员木卡拉和他的助理焦晓丽密斯也加入了此次年会。有中科院刘东升院士、吴新智院士、孙枢院士、结合国文化官员以及中外百名地球科学家对双沟下草湾地域进行的调查是该地域有史以来最大规模的一次野外调查。

  据2002年7月22日10时16分,地方电视台“国度地舆”栏目报道:被地质学界誉为“黄土之父”的刘东升院士引见,秦岭——淮河一线是地质史上一条极为主要的地舆界线 ,位于这一界线上的江苏泗洪双沟醉猿和下草湾人的家乡,是中新世最丰硕的古生物化石产地,在东亚甚至全球生物演化和人类发源过程中有着出格主要的地位。按照古生物学家,古情况学家多年研究,双沟地域在距今150~200万年内,已经历从丛林转化到草原,又从草原回归丛林多次频频,如许的情况模式最有益于“从猿到人”的改变。徐钦琦传授指出,从哺乳动物进化到人类,履历了灵长类、人猿超科、中新世的古猿类、南方古猿、人属五个阶段(这五个阶段的代表)全都在广义的双沟边区被发觉。古生物学家认为双沟下草湾地域是重生代世界生物进化、人类发源的核心之一。

  中科院古脊椎动物与前人类研究所研究员尤玉柱传授指出,大约在1000多万年前,双沟下草湾地域曾是我国境内最佳生态情况区之一,那时的双沟下草湾四周是低山丘陵和富强葱郁的丛林,有宽阔的湖泊和滩涂湿地、小溪碧水流淌,以醉猿为代表的复杂动物群就在这里保存,修建一方生物演化的舞台。徐钦琦传授在《各地的特产与它的天然前提》一文中说:双沟镇位于淮河北岸,所以那一带的地表水资本极其丰硕。也许地表水经下草湾组地层的淋滤后,很多对人类无益的矿物质便溶入此中了,于是通俗的地表水改变成了优良矿泉水了。人们常说,水好是酿造好酒的主要的前提之一。因而,这里成为我国最具酿酒天然情况的地域,是“天然酒”发源的处所。

  石奎巷是双沟镇双北居委会西街后一条冷巷。相传明代有一个叫石奎的富户栖身在这条小路里,石奎先生家资丰厚且多行义举,办私塾,修桥铺路,救助贫苦,在处所颇受人恭敬,归天后,人们为念其为人的益处,便把这条石氏栖身的街巷称做石奎巷。今双沟北有一大洼,古时一到汛期未便通行,石氏为便利周边村落农户上双沟赶集做买卖,出资在大洼上修一座石桥,解除乡民赶集渡水之苦,本地报酬了感念石奎的义行,就把这个大洼子叫石桥洼。新中国成立后,建筑了双青公路,这里公路两边仍为洪流洼,常年积水,可放养鱼虾。目前,双沟镇当局规划操纵石桥洼常年天然蓄水功能,开辟成镇北旅游风光区——凤尾湖,成为双沟镇一个赏心顺眼的景点。

  近代双沟镇石奎巷闻名遐迩的主要缘由就是1940年日本鬼子在双沟镇石奎巷制造的惨绝人寰的“双沟惨案”。

  1938年,侵华日军南北合击从蚌埠打通津浦铁路后,加强对津浦路工具两侧地域的军事节制,一度占领千年古镇的双沟。日本强盗所到之处烧杀抢掠,无恶不作,富贵的酒镇被搞的鸡犬不宁,居民纷纷“跑鬼子反”到偏僻村落出亡,50多家大曲槽坊接踵关门破产。“广盛”老板朱金门全家逃到鲍集乡间,“贺全德”老板贺老太全家逃到溧河东岸刘台、小朱台一带,自古以双沟琼浆闻名于世的双沟古镇酒断香消,一片萧条。

  1940年秋,四周避祸的居民传闻日本鬼子都撤走了,连续携家带口前往家园,古镇恢复一些朝气。9月16日此日,恰是夏历八月十五,是中国保守的中秋佳节,大师小户都在忙着过节。此日早上,驻盱眙部门日军乘汽艇逆淮而上,诡计袭扰双沟镇,刚到镇东南孙渡口附近,就遭到我少数民兵的迎头痛击,日军吃了亏,恼羞成怒,敏捷前往盱城,整合二十一师团独立混成旅团200余人,乘50只汽艇,又纠集伪军200余人,卷土重来,向双沟反扑。此时处所武装已撤出镇区,只剩下赤手空拳的无辜居民。这些杀人不眨眼的日本兵来到双沟,沿街烧、杀、抢、奸后,又逐家逐户用刺刀将居民们一个个逼到镇北哑巴庄(乱坟岗),四周架起机枪,预备进行大,居民们看这些禽兽要杀人,纷纷拼死向外冲,鬼子怕老苍生起哄抵挡,就又将居民们用刺刀驱赶到二圣宫附近石奎巷朱某某、王磊和王宜侠三家九间衡宇内,用机枪瞄准人群轮翻扫射,屋内老苍生纷纷倒在血泊之中。

  鬼子认为如许还不敷,又向屋内浇汽油,扔手榴弹,只炸的人群伤亡枕藉。其时,朱家贵家5口人全被鬼子杀死,其岳母来走亲戚也遭到日本鬼子杀戮。日寇还奸污妇女20多人。一妇女抵挡被日本鬼子当街用刺刀挑死。居民张万全在石奎巷被杀后,又遭焚尸。居民任大汉母亲被刺刀戳身后,身边一个5岁的孩子抱尸痛哭,被鬼子提起腿撕成两半,新鲜的孩子,血淋淋地死去。有个体胆大的同胞拼命从屋里向外冲,被鬼子用刺刀就地戳死在石奎巷口,剖开肚皮,浇上汽油焚烧。还有一青年妇女以死抗暴,头触墙破仍被5个日本兵后剖腹杀戮。日寇在双沟石奎巷的暴行凶残至极,实属稀有,其罪行令人发指,馨竹难书。

  1940年“八一五”日本鬼子又血洗双沟镇,据过后统计,这一次日本鬼子在石奎巷及全镇销毁衡宇,杀戮无辜布衣,有21户全家杀光。事务发生后,处所民主当局即予安抚,经各界公议,将死难同胞606人合葬于镇北一个大坑内。此次事务史称“双沟惨案”。

  罗岗是双沟镇一个村名,也是一个天然村子,座落在双青公路东侧,宁宿徐高速路西侧,地势东低西高构成慢坡,西头是个岗岭,开初一户罗姓人家居此,得名罗岗。清乾隆时,今峰山境内的罗涧罗姓在京为官,后“犯抄”灭门罗涧庄烧毁消逝,只逃出罗袍一人到罗岗投靠罗姓本家,生三子,繁殖11代,现在已是一个有千余生齿的大村庄。清末民初,罗姓财主在村庄西头筑圩防备匪盗,此刻另有圩里圩外之分。

  1939年7月,按照中共地方华夏局书记的指示,中共豫皖苏省委书记、第十八集团军高级参谋张爱萍、新四军游击支队政治部秘书刘玉柱受新四军游击支队司令兼政委彭雪枫的调派,持彭雪枫致安徽省第六行政区督察专员、第六区抗敌批示部司令盛子瑾(盛子瑾其时住罗岗)的亲笔信,在罗岗找到皖东北特委书记杨纯和江上青,听取皖东北抗日和平形势和特委工作报告请示,决定与盛子瑾成立抗日统战关系,并与盛子瑾进行结合抗日的构和。盛子瑾、江上青、张爱萍、刘玉柱及杨文蔚(盛子瑾夫人)等人加入了罗岗构和,颠末协商,两边成功告竣合作抗日和谈。1940年4月28日,率华夏局机关北渡淮河,是日下战书苏皖区军政刘瑞龙、苏皖区金明、四总队队长兼政委张爱萍、苏皖纵队司令兼政委江华比及双沟渡口驱逐一行到罗岗驻地。在罗岗听取了苏皖区工作报告请示,并作主要指示。5月1日,泗县、五河日军一个联队在伪军雷杰山的共同下200余人狙击罗岗之中共地方华夏局带领机关,八路军苏鲁豫支队胡炳云大队演讲少奇同志,少奇同志指示奋起还击。“胡大队”在郑集胡桥与日军发生苦战,逼使仇敌撤退,此战役歼敌500多人,我方亦伤亡近300人。1940年5月,泗南县民主当局在罗岗成立,辖双沟、峰山、魏营、青阳、石集、车门山、墩集、郑集、鲍集、管镇10个区,张太冲、赵敏、汪振华先后任县长,张毅、洪沛、罗克明先后任县委书记。罗岗一度构成集市,成为泗南县政治、文化、军事、经济的核心。1941年10月,泗南县在罗岗松树林里召开全县农人代表大会,成立农救会,嗣后,县工救会、青救会也接踵成立。

  1942年11月27日,泗县敌伪军5000余人一路由青阳进占泗南县当局驻地罗岗和汤圩子,遭到我新四军马队团三大队的阻击,击毙日军小队长以下15人。

  1943年4月18日,新四军代军长陈毅与四师师长彭雪枫、政委邓子恢、师卫生部政委李毅、新华社记者范长江及文艺工作者苏堃等一路春游大柳巷。泗南县县长张太冲在县当局驻地罗岗出迎,并伴随首长一路旅游柳巷洲。1945年8月,日本颁布发表无前提降服佩服,日军士兵平泉士郎等2人在罗岗向我驻军降服佩服。

  开国后,曾设罗岗乡,农业合作化期间设罗岗高级社,罗岗出产大队,实行村组制后改为罗岗村。

  双沟镇有个天然村庄,村民多姓毛,故名毛嘴。说到毛嘴,本地还传播一个风趣的民间故事。

  相传明朝成化年间,泗州府有个太守姓鱼,此人虽喝了不少墨水,但满脑子陈芝麻烂谷子,隐讳的事出格多。

  一天,鱼太守来了雅兴,备上一条大船,带着妻儿长幼,从洪泽湖逆水而上,去红山之巅的兴云寺进香参禅。行至峰山湖,见两岸山青水秀,柳暗花明,景色比起洪泽湖那水天泽国愈加诱人。这鱼太守玩得十分欢快,健忘前往,直至太阳西下,才把船靠在毛嘴村头的岸边歇息。这时有一农夫从岸边船头颠末,太守忙叫船家打听岸上庄名。农夫见问,照实地说:“此庄叫毛嘴”。太守一听“毛嘴”二字,心下一惊,隐讳来了,他揣摩着:老爷我姓鱼,这村子叫“猫嘴”,这还了得,“鱼”到了“猫”的嘴里还能有功德?想到这当即命船家起锚开船,火速分开“猫嘴”回府。一路上,想起“猫嘴”就胆颤心惊。第二天,鱼太守升堂,把毛嘴的地保传来,狠狠训了一通,并迫令把“毛嘴”改为“毛套”,意义是我把你这只馋猫套住,看你还能吃鱼不!这个地保是个忠诚的奴才,后来公然把“毛嘴”改为“毛套”了。这个地保为了奉迎太守,把毛嘴临近的天然村都改成了“套”,它们别离是上王套、中王套、下王套、上马套、下马套、大高套、小高套、小符套、刘符套等。不久这鱼太守罢官还乡,老苍生又把毛嘴的庄名恢复过来了。所以直到现在,人们只晓得这里叫毛嘴,而毛套这个庄名,早被忘得一干二净。

  四河乡境内的淮河大堤连绵数十里,大堤上岸柳成行,浓隐蔽日,构成一条绿色长巷,沿岸新淮、淮建、迎淮、淮丰、淮胜等村子象一串散落的珍珠分布在这条小路上。人们为了把对岸安徽省嘉山县(今明光市)的小柳巷对称起来,就把在这一线长堤的村子统称为大柳巷,大坝头上的船闸就定名为大柳巷船闸。

  晚年,大柳巷多梨树和柳树,抗日和平期间称为梨柳乡。彭雪枫夫人林颖曾在梨柳乡任指点员。1943年4月,新四军代军长陈毅与四师师长彭雪枫、政委邓子恢、文艺工作者苏堃,新华社记者范长江一行在泗南县县长张太冲等伴随下到大柳巷试马春游,陈毅将军被这里赏心顺眼的田园美景所沉醉,即兴写下《大柳巷春游》(六首)的出名诗篇。如:

  名人赋诗,柳巷减色,在大柳巷、泗南县甚至皖东北传为嘉话。昔时陈毅将军还在大柳巷泗南县中学作过演讲,淮北行署还在宋家祠堂举办干部锻炼班。

  大柳巷四面河道环抱,淮水清沏如镜,沙洲上平沙绿野,满眼葱茏,大堤上杨柳依依,婀娜多姿,鸟鸣枝头,花香蝶舞,民居隐在绿树从中,时隐时现,情况文雅,令人心旷神怡。

  大柳巷水运交通便利,20世纪50—70年代,从大柳巷斥地一条航路,每日两班客轮上下水对开于柳巷和蚌埠之间,村民去蚌埠处事,当日就可来回。1943年8月,淮河堤坝决口,彭雪枫师长率领军民抢修出一条20里长堤,1945年1月被淮北行署定名为“雪枫堤”。雪枫堤保障大柳巷“四河里”人民群众的生命财富平安,旱涝无忧,本地有民谣:“金泊岗,银戴阳,万年穷不了大柳巷”。大柳巷俗称四河里,1980年12月设四河人民公社,1984年恢复村落建制,为四河乡。

  大柳巷地灵人杰,人才辈出,在《泗洪县志》人物志篇上“人物传”和列名引见的中共党政军干部及各类高级学问分子、文假名人及(台湾)高层人士多达30多人。

  宋姓为大柳巷地域的名门旺族。据《宋氏宗谱》记录:大柳巷宋姓为商纣王庶兄微子的后裔。微子名启,因数谏王纣不听,去国,周灭商,称臣于周,周公旦既杀纣子武庚乃以微子统率殷族,封于宋,为宋国的鼻祖,后人以国为姓。原国度经委副主任、建委副主任兼、国度建材王业部部长宋养初(1914—1984),民国初年毁宗庙开办大柳巷小学的宋夕寿(1881—1966),民国22年出资资助开办泗南县中学的宋如任(1897—1973),原南京军区政治部研究室主任宋琼,中国社科院研究生院副院长宋养琰,原重庆步卒学校政委宋养朴,地方民族文化宫展览馆馆长宋心怡(江枫),原山东省交通厅厅长宋如一,原中国人民解放军总政宣传部副部长宋养亮,原云南省政协副秘书长宋养公,台湾“国度平安局”局长宋心廉,去台前任苏鲁皖三省总稽察宋养渊,台湾文假名人、出名片子艺术家宋心岱(宋项如)等都是从大柳巷宋氏家族走出去的。

  在泗洪县四河乡境内有一条绿树掩映、遐迩驰誉的20里长堤,它和抗日名将彭雪枫的名字紧紧连在一路,人们把它叫做“雪枫堤”。

  雪枫堤降生于抗日和平期间。1943年8月28日,新四军四师师长彭雪枫同志在淮河下流苏皖交壤处运筹帷幄,批示抗战。因为这里连日暴雨,淮水猛涨,加之河堤残缺,随时有溃决的危险。一天上午,彭雪枫同志在大柳巷加入卫生工作会议期间发觉一处淮河大堤被洪流冲坏,滚滚大水象脱缰的野马冲出堤坝,漫进村庄和农田,环境很告急。如不赶紧堵住,这里的两万多人民和抗日将士将有葬身鱼腹的可能。在这危在旦夕之际,雪枫同志应机立断,率领保镳营医务人员和泗南中学师生赶去抢险,第一个跳进了急流。随行的同志见状一个个也都跳下水去,在急流中筑起一道人墙。其时的环境是:既无草包麻袋等抢险物资,又没有筐、锹、扁担等东西,雪枫同志情急智生,当场取材,把一个田主家堆在这儿麦草一捆一捆扎好堵到缺口上。后来,本地群众闻讯卸下门板,捆扎草团赶来助战。因风雨太大,水流湍急,军民们干到天黑,又挑灯夜战,到来日诰日黎明,终究堵住了缺口,保住了大堤。

  为了把残缺的淮河的堤坝固牢,后来,彭师长又召集告急会议,调遣了苏皖鸿沟的千军万马进行加固淮河堤坝大会战。据昔时参战的民工回忆说:“会战的那几天,淮河岸上四处人头攒动,熙熙攘攘,彭师长和民工、士兵一路抬筐运土,挥汗劳动,饿了吃冷馍,渴了饮河水”。颠末几个日夜的奋战,一条连绵20华里长的防洪大堤终究加固起来了。昔时淮北行署为了表扬雪枫同志的卓著功勋,于1945年1月5日决定把这条与淮北人民生命财富风雨同舟的淮河大堤定名为“雪枫堤”。

  自从加固了雪枫堤当前,这个“十年九荒”的大柳巷很少再闹水灾。雪枫堤内五个天然村也以雪枫堤定名叫雪枫一村,雪枫二村,雪枫三村,雪枫四村和雪枫五村。淮胜村境内有一地段过去常遭水淹,无人栖身,自建雪枫堤后,旱涝无忧,逐步有人迁居耕种,构成一个天然村叫新化。勤奋的淮河儿女在这里植树种粮,休摄生息,使这里成为真正的鱼米之乡。本地群众编了一首歌谣:“金泊岗,银戴阳,万年穷不了大柳巷。”雪枫堤上洒下彭雪枫同志的辛勤汗水,他的名字也在淮河两岸的人民气目中树起一座巍巍丰碑。

  (文/朱泽孝 原载1983年11月5日《蚌埠日报》)

  在县境南缘四河乡,淮河北岸,潼河山(巉石山)西侧,有一坝头,名为铁索岭。也称浮山堰,坝头长218米,顶宽60米,顶最高处高程23.3米。据《泗虹合志》记录:“ 巉石山西为铁索岭,乃梁武帝筑浮山堰遗址”。在淮河南岸,浮山西南、围山东南的山口处,也有一人工土体,其土质与邻山砂、砾较着分歧,与铁索岭高程、方位相对应,为浮山堰南端残存部门。

  浮山与潼河山间距1600米,淮河深槽靠浮山一侧。此处是淮河三峡的第三道峡口—浮山峡。梁武帝萧衍为堰淮水灌驻寿阳(今寿县)的北魏戎行,在这里构筑过其时世界上稀有的土坝工程—浮山堰。

  南北朝在我国汗青上是一个南北割裂混战的年代,到梁初南北抢夺地址在淮河道域。梁天监十三年、魏延昌三年(514年),梁武帝从和平角度出发,征20万人筑浮山堰,试以水代兵,灌淹驻寿阳的北魏戎行。寿阳其时为北魏所踞有,并为扬州郡治地点地。有重兵驻守,城池坚忍,不宜强攻。但其在防守上有分歧命弱点,即城池位于淮河和肥水的交汇处,地势低洼,常被水淹。因而,南梁用了两年时间,耗损大量人力、物力和财力,频频施工,才把堰筑成,但不久就被冲毁。

  天监十二年(513年)淮河洪流,寿阳城为水所淹,漂没庐舍。魏降人王足陈计,并引北方儿歌曰:“荆山为上格,浮山为下格,潼沱为激沟。并灌钜野泽。”建议在荆山或浮山筑堰,拦壅淮水以灌寿阳,而且还可淹掉魏节制下的淮北大片地盘,构成军事隔离区。梁武帝很附和这一以水代兵的战术。

  梁武帝先派水工陈承伯、材棺将军祖暅实地勘测,其时荆山(今怀远县城西南角)处在两军最前沿,并且淮北地势较低,水位壅不高,未便筑堰,只好在浮山筑堰了。两人实地勘测后,认为“淮内沙土漂轻,不坚实,其功不成就”。然而萧衍不纳其言,仍令集众开工。命康绚任总批示,权督淮上诸军事,并作护堰。此次作堰为南朝出格巨工,南起浮山,北抵巉石,两岸同时进行,预备合脊于中流。

  筑堰夫子需20万众,士兵不足,取派人民。发徐、扬人,令20户出5丁,并力合作。于天监十三年(514年)仲冬开工,至第二年4月,堰将合拢时又被冲垮。其时认为有蛟龙作祟,而龙则怕铁器。于是搜罗大量铁器(大至铁锅、小至锄头),抛下数万万斤,大坝仍不克不及合拢。随之又伐树木制木笼,内装大石,抛下后再加土。木石用量很大,“缘淮百里之内岗陵木石无大小必尽,承担者肩上皆穿”。筑堰人劳役之苦,由此可见。到了夏日,暑气熏蒸。“夏季疾疫,死者相枕,蝇虫日夜声相合”。冬天又很是寒冷,淮水、泗水已冰封,士卒又贫乏冬衣,死者十之七八。仅在梁天监十四年的一年中,因筑堰病死冻死者十余万众。堰成时,“其长9里,下阔140丈,上广45丈,高20丈,深19丈5尺”。覆没浮山以上淮河沿岸大片地盘,“其水洁净,俯视居人坟墓,了然皆在其下”。人民的灾难可想而知了。堰顶在水面上仅五尺(约1.2米),超高过于低矮,边坡也较陡,危险性极大。其时康绚也认识到这一点,并在堰顶上、下流又筑子堰。有人劝康绚开挖排水沟,“则游波宽缓,堰不得坏”。他先在堰北端开沟,因离堰太近,感觉不平安,又北移3公里向东开挖了一条排水沟。因仍觉不足,则向魏人诈言:“梁人所惧开湫,不畏野战”。魏将杨大眼、肖宝寅正患水涨,遂凿山深5丈向北开挖一条“引注淮泽”的沟。两条沟仍难济事,回水上涨,淹地数百里,积水复盖了今泗洪、五河、泗县、灵壁、固镇、凤阳、蚌埠、怀远、凤台、淮南、寿县、颖上、霍丘等县市大部或局部,积水面积6700平方公里摆布。魏军向北撤离,寿阳城被淹,居民移向高处,魏在八公山东南另筑一魏昌城。

  浮山堰筑成后,康绚被调回,护堰交由徐州(治钟离)刺史张豹子担任。因为淮水暴涨,再加上防办之不力,浮山堰于天监十五年8月(《魏书》为9月)被冲垮。其时情景为:“淮水暴涨,堰坏,其声如雷,闻三百里,缘淮城戍村子十余万口。皆漂入海”,灾祸由堰的上游波及到堰的下流。

  宋代文人秦观有感于此堰,曾作《浮山堰赋》,后收入《泗州志》中。萧梁水淹寿州已过去1480多年,现在只留下一土岭残迹。四河乡潼河村退休老教师吴遐功先生(1902—1988)生前写下《铁索岭》一诗评说这一工程:

  (原载1993年版《泗洪县水利志》,顾克祥等主编)

  今泗洪县峰山乡境内,南自潼河村,北至肃静严厉村以北,有座曲折20多公里的山岭,原称峰山。传说峰山是一条卧龙,此中有个动听的神话故事呢。

  好久好久以前,今泗洪县境南部的双沟、四河、峰山地区都是黄淮海湾地域,因为地势低洼,加之在汗青上持续有600多年的洪水灾祸,万千良田往往被洪水吞于一旦,人民食不裹腹,衣不遮体,苦不胜言。这年上半年还算是风调雨顺,望着会有个丰收之年,不想在夏秋之交,老天又连连大雨倾盆,洪水又象猛兽一样而来,眼望着长势优良的麦子又将被洪水猛兽淹没。这时在盱眙山随张天师学艺的高徒杨戬,人称二郎神的于心难忍,抓起方天画戟,挑起一坐山岳,命吠天犬带路,脚踏洪浪奔到今峰山地区,放到洪浪之前,封盖住洪水。这座山是二郎神挑来封挡洪水的,久而久之,封和峰谐音,后来名传为峰山。

  汗青进入到大明朝。明朝初年,建国皇帝朱元璋,于某年二月初二上紫金山抚玩本人夺得的大好山河。朱元璋站立紫金山顶,手捋长须,放眼四方,心中好不惬意。观着,观着,俄然猛一昂首(这就是后来相传的二月二龙昂首),睁大着眼睛盯着西北标的目的发愣。为什么?他发觉西北标的目的半边天紫气冲天,心想坏了,西北标的目的要出真龙皇帝,将要和他抢夺全国。这还了得!当即传来军师刘伯温,速往西北勘查,寻到卧龙,要当即斩杀,决不成留下后患!刘伯温接旨后,不敢怠慢,即于次日身带神鞭,向着紫气方位沿途察勘而来。

  一天,刘伯温查到峰山,左看右算,掐准这座并不起眼的小山脉,确藏一条卧龙,这里不久将出生一位九代侯王。他白日踏遍这座山脉上下摆布,选好斩龙切入点。刘伯温比及深夜正午时分,举起神鞭,在三里宋庄方位猛抽一鞭,只听“咔吧”一声响,天崩地裂,峰山断为两截。这里的山体不只裂开,且划出一条丈余宽的大沟。龙血喷撒满天,霎时染红了整个山石。从此,大沟以南的山体改称小红山,沟北部门称大红山。果真,不久三里宋庄出生了个男丁,名叫宋九侯。可惜的是,真龙被斩了,宋九侯没有当成九代侯王,只成一位布衣凡夫了。

  泗洪县峰山乡有座小山,像一只脚趾头横在窑河岸边,因山是红的,人们就把它叫做小红山。

  古时候,有个二郎神,长得身段魁梧,力大无限。有一回,他奉玉皇大帝之命从东海海岸挑着两座大山追逐西去的太阳,颠末洪泽湖畔的窑河岸边,曾经走了九九81天,行程99999里。俗话说远路无轻担,况且仍是两座大山呢。因为长途挑担,走得又急,死沉死沉的担子压得二郎神气喘嘘嘘,想放下担子歇歇脚,又怕和太阳拉的距离太远,不歇吧,又其实吃不用。于是,他想了一个点子,翘起前脚“吭哧”一下,从担子前头的大山上挖下一块,用力甩到了路旁,公然肩上轻松了。太阳不紧不慢滚滚向西,二郎神继续紧追不舍,太阳原认为二郎神永久追不到它,岂料二郎神轻了担子,越走越快,眼看就要追上了。这时太阳感应环境不妙,一边向西滚动,一边奋起威风,喷出熊熊大火,要烧死二郎神。二郎神是玉皇大帝的外甥,乃大罗真仙,齐天大圣孙悟空都败在他的手下,大火怎能烧到他身上呢?可是,太阳吐出的三昧真火其实太厉害了,没有烧着二郎神,却烧着了他担子上挖下的那块泥团,遇巧又刮了阵大风,火借风势,越烧越旺,只烧得树木枯焦,河湖干涸。有道是水火无情。二郎神急等赶路,心急火燎,也顾不上毁灭大火。挑着两座大山,甩开大步,勇往直前。这场大火烧了七七49天。后来,仍是东海老龙云游四海,发觉窑河上空大火残虐,将要给这一带形成没顶之灾。便向这里吐了一 口水,成果下了七七49天暴雨,大火才被浇灭。有了雨水,庄稼树木吐出了新芽,洪泽湖、窑河重泛波澜。二郎神担子上甩下的那块泥团得了雨露之灵气,一天天长大,不悠久成了一座小山。只是它被太阳烧焦,所以致今仍是红色的。

  在淮北平原上,泗洪西南有片叫西南岗的处所,岗洼崎岖、凹凸不服。单天岗湖乡,就有天岗、赵岗、许岗、罗岗、黄岗、胡岗、大小潘岗、横岗、袁岗等9岗18洼。九岗之中,天岗最高,但因为地壳变更,后来天岗反而变得最矮,而在天岗脚下,却构成了一个新月形的湖泊,这就是天岗湖。

  据中科院古椎所考古专家考据,在大约1400万年前,天岗湖地域岗上古木参天,岗下湖泊池沼水草丰茂,很适合古猿、猴类、牛马、鹿象、鼠兔等多种动物繁殖生息。在岗北的松林庄,就发觉了大量的鱼类、鼠类、犀牛、鹿象等化石,出格是1984年夏,松林庄青年农人潘茂冲还发觉了一块留有3颗牙齿的古猿下牙床化石,这是考古工作者苦苦求索的价值千金,目前在全世界只要非洲的埃塞俄比亚、亚洲的爪哇和中国云南的元谋有雷同的发觉,天岗湖地域很可能是人类的一个发源地。

  20世纪50~60年代,笔者调到王集人民公社(今天岗湖乡)做文教工作。我发觉地图大将公社西边的湖叫庭院湖,而本地的老苍生却多将此湖叫天岗湖,这惹起了我的留意。通过查寻典籍,走访群众才得知,该湖原名就叫天岗湖,直到秦汉期间,因刘邦被叛将雍齿追逐,躲入天岗湖边一口井里,雍齿见井口已被蛛丝网上,他不安心又用蛇矛搅动,成果从井内飞出一只鸽子,便断定井内无人,遂走开,才使刘邦得脱。刘邦称帝后,便封爵此井为庭院,从此天岗湖便更名为庭院湖。但本地的老苍生还习惯称此湖为天岗湖。

  我很赏识老苍生的叫法。江南人称小院子为庭院,把如斯斑斓浩淼的天岗湖称为庭院湖,恰有些小家子气,总不如天岗湖这个名字来得清脆、粗犷、豪宕,因而我在每次行文时,老是把庭院湖写作天岗湖,且获得公家简直认。

  1980年县里召开地名工作会议,要求各公社民政助理和文化站长出席,作为文化站长,我顺理成章地加入了会议,并且成了次要讲话人。按照地名确定准绳,有人曾想把王集公社更名为漴潼公社,而我力挺更名为天岗公社,除了申述了上面的缘由外,我又强调了下面几点:一是先有天岗,后有庭院湖,最初才有漴潼河;二是安徽已设庭院公社,为避免混合,不克不及再称庭院应改叫天岗更为合适;三是风俗、风气方面(略)。后即由我起草演讲送县报省,省里批复时将天岗的后面添个“湖”字,如许,王集公社(后改为乡)就改作天岗湖人民公社(乡),不久,新版的地图就将庭院湖改为天岗湖了。

  外埠人一提到泗洪,都为它是世界上人类发源核心之一而津津乐道。提到人类发源,起首想到的是松林庄,它是江苏省泗洪县天岗湖乡境内的一个天然村庄。好久以前,这里是一片茫茫大松林,西周期间,跟着东夷族的畅旺,这里便有了苍生栖身,逐步构成村子。因这个村子是在松林里,所以叫松林庄。据考古专家引见,在地质汗青的中新世期间,松林庄甚至整个泗洪地域,已经是一片令人神往的地盘。当我们沿着时间的长河向上求索,展示在人们面前的是一幅1000多万年前奇奥的画卷:连缀的丘岗杂谷丰茂,曲径通幽的密林野果累累,无垠的田野青草葳蕤,潺潺溪水甜美醉人,一派带气象的泗洪热土,迎来了四方众生,那些流浪转徒的动物接连不断,形成泗洪史前的天然乐土,它们的牛耳,即是名震中外的“双沟醉猿”。

  1974年春,天岗湖公社(今天岗湖乡)组织民工在松林庄北侧采石护坡时,发觉不少石块中有异物,这事惹起了昔时下放在该乡的江苏省博物院金琦同志关心,他到现场调查认定,这是鱼,鳄牙和多种动物化石。1977岁首年月夏,中科院考古专家李传夔、林一璞等初次到松林庄调查,发觉大量化石,此中一块近乎猿的前臂骨化石,认定松林庄一带很可能发觉古猿化石。1980年,中科院考古专家李传夔、林一璞、吴文裕等人又到松林庄等地挖掘调查,在砂礓石里发觉一颗灵长类动物牙齿化石,后与巴基斯坦考古专家配合判定,这颗牙齿化石为古猿牙齿。1983年,松林庄农人潘茂冲在离松林庄3里多的上塘镇郑集村东大沟处发觉一块古猿下牙床化石,上面还留着三颗牙齿,科学家如获至宝。而后,中国科学院古脊椎动物与前人类研究所考古专家李传夔、林一璞、顾玉眠、候连海、吴文裕、邱铸鼎等再次到松林庄等地化石点进行持久挖掘、筛选,共发觉包罗3种高档灵长类在内的6 5种脊椎动物化石标本,此中鱼类6种,两栖类1种,爬行类6种,鸟类5种,哺乳类47种,距今约有1200万年,成为我国迄今所知中新世品种最多的一个古脊椎动物群,不少品种在我国甚至东亚是初次发觉,相当多的属与欧洲,北美和非洲中新世的种属有亲近的关系。

  松林庄是中国科学院古脊椎动物与前人类研究所野外考古编号为82027号,而双沟野外考古编号为82028号,松林庄距我国名酒产地双沟古镇约13公里,笔者是天岗湖村夫,又在双沟镇当局工作多年,曾多次伴随中科院考古专家到松林庄实地考古,食宿在其时前提较好的双沟酒厂款待所。李传夔、林一璞、吴文裕等专家品尝双沟名酒,听着笔者引见猿人酿酒的神话传说,大加赞扬,于是,他们便把在松林庄发觉的古猿化石初步暂命名的“江淮宽齿猿”改名为更有传奇色彩的“双沟醉猿”。据李传夔引见,“双沟醉猿”的学名用希腊文译是戴奥尼塞斯,是古希腊神话中的丰铙和谷物之神,凡是被奉为“酒神”。笔者曾对“双沟醉猿”进行多次报道,在《人民日报》等媒体上刊发“双沟醉猿”的考古发觉。而后,“双沟醉猿便载入《中国大百科全书》。

  2002年,在时任江苏双沟集团总司理(现任董事长兼)赵凤琦倡导下“双沟醉猿国际学术会议别离在双沟和南京两地举行。来自世界多个国度的考古专家在结合国教科文组织官员木卡拉的率领下,对双沟醉猿”进行了更为详尽的科考,与会者分歧认为“双沟醉猿”时代为中新世,距今约1400~1800万年。与此同时,来自世界百名科考家还对中科院吴汝康和贾兰坡俩院士对下草湾人的股骨化石阐述进行了考据。他们认为下草湾人的股骨化石距今约有4万年摆布,是史前晚期智人,与现代人已很是接近。中科院考古专家还引见,世界上最早的人猿超科动物曙猿以及“双沟醉猿”和它们的兄弟们,都是在泗洪地域被发觉的,所以科学家得出结论,泗洪地域是世界上人类发源核心之一。

  从“双沟醉猿”到“下草湾人”,从动物到人类,在泗洪大地上生生息息成为万万年来喧闹的一方世界。20世纪80年代初,西德考古博士F施托西来到松林庄等地考古时欣喜地说:“世界上有两个考古家乐土,一个是在中国西部冰山之上的珠穆朗马峰,另一个就是江苏省泗洪县”。

  现在,四川省自贡市,河南省西峡县、江苏常州市因发觉恐龙化石建筑中国恐龙化石博物馆和恐龙公园等,更有甚者,有些处所想点子,编故事,建奇迹,他们的行动无非是想以此吸惹人们的眼球,聚人气,拉动一方经济成长。由此,笔者认为,泗洪能够兴建《中国古脊椎动物与前人类博物馆》。这个博物馆目前往世界上尚属首家,也是中国初创旅游景点,让“双沟醉猿”这个远古明星率领四方众生从头在泗洪大地上喧闹起来。

  (文/陈先兰 原载于2009年5月20日《宿迁晚报》)

  王集史线年,也就是现今天岗湖乡当局地点地王集兴集商业的起头。每年夏历三月初十逢骡马大会,每旬二、五、七、十为逢集日。

  王集的集市构成,有一小我功不成没,他就是王殿讲。王集逢集,他立下了汗马功绩。王殿讲何许人也?其人配字德斋,是清末赫赫有名的红顶秀才,泗州城里的出名人士。王殿讲1872年2月出生于南王庄,即此刻的王集村。自幼勤恳勤学,伶俐过人。他成为秀才后仗义疏财,广交伴侣。出类拔萃、文采韬略的他,屡屡博得州府等上层出名人士的青睐,在泗州闻名遐迩。

  王殿讲是在盱眙考取秀才的。由于其时盱眙是泗州地舆核心。那时的五河县、天长县、盱眙县等均归泗州,统属凤阳府。

  王集原名南王庄,因庄中绿化程度较高,有九九八十一棵大树黄楝头树,有的三小我合抱也搂不外来,棵棵大树干粗叶茂,高不成攀,直刺苍穹。故南王庄又叫大树王。大树成为王集的代名词,就连安徽、河南、山东烟台等地人都晓得泗州城南有个大树王庄。正由于这个大树王庄出了个名秀才王殿讲,而家喻户晓。王殿讲及第秀才那年,乡镇府里来了多量文武官员,四周乡间无数公众都来庆祝,排场很是热闹,典礼出格盛大。魏营镇汗青因而,周边的庄邻公众一批接一批无偿地为王集挖大沟、筑圩子。可是,正由于挖圩沟,投合了一些居心叵测的人“坏事”心里,既挖跑了“龙气”,也挖掉了地气,更挖走了大树王庄的宝气。相传挖出的土块中尽是气泡团子,令所有的人没有不深感惊讶。在过后的百年里,大树王庄果真没有再呈现一个象样的人物。此话也应验了其时的一个风水先生所言。听说有个风水先生服装成要饭花子,遭到南王庄一户人家的冷遇,一气之下流说周边庄邻,四处放风道:“若是不把大树王庄的地里龙气、宝气挖断,你们将祖祖辈辈都受大树王庄人的罪!”故引出上述挖大沟一事。

  话说回来,王殿讲坐镇泗州城,二心想为家乡策划划策办点大事。于是,他不只与泗州城里地位显赫的陈邦元结为亲家,并且与上层人士交往深挚,并取得了州府里的官方支撑,又与三槐同宗三大师族商议搞定,决定于民国元年4月8日,也就是夏历三月初十,举办大树王庄骡马大会暨兴集大典。兴集时,决定放饭一个月,由王殿讲牵头压轴,经王氏宗族部门捐资,并派人到周边城乡张贴逢会兴集的特大喜信告白,请来了三台大小梨园子及吹鼓手若干名。满街人们驰驱相告,眉飞色舞。马戏团里喝采声此起彼伏,场场大戏出色纷呈,观众暴满,成天人山人海,热闹不凡。四乡八邻,男女老小,潮流般拥到集市凑热闹,人们像过年一样欢快。所有赶集的,看戏的,做买卖的,从达官贵人到百姓苍生全数免费吃喝一个月之久。可谓声势浩荡、氛围强烈热闹、排场盛大。从此,大树王庄的集市水到渠成地昌隆起来了,大大推进了周边地域的各类商品商业,无力地鞭策了处所经济兴旺成长。从此,大树王庄因集市构成改叫王集。解放后区划为王集乡,成为国度最低一级当局的地点地,1981年改为天岗湖乡,人民当局驻王集至今。地点村仍叫王集村。

  为了错开周边逢会、逢集的日子,王集每旬夏历二、五、七、十为逢集日,三月初十为逢庙会日;郑集逢集为一、三、六、八,三月二十逢会;上塘逢集为三、五、八、十,三月二十八、四月二十逢会;双沟一、三、六、八逢集,三月二十八、四月初八逢会。逢会特征均为麦收前。

  数十年来王集的集市商业越来越繁荣,生意出格兴隆,惹起周边部门集镇的吃醋,以及异乡名人的不服。曾有人诡计骚扰,侍机阻遏,从中拆台,但慑于王殿讲的家大财运盛,且具有几十条和强壮的保安步队,外人都望而却步,成果忍气吞声,不了了之。王集集市顺势延续下来。因为半个世纪的兵荒马乱,昌隆与式微,王集骡马牛行曾一度萧条。20世纪80年代初,笔者与时任王集公社工商所担任人王乃梅同志一道筹谋,并采纳了一系列无效办法,一举将王集的骡马牛行又推上了新的台阶。

  进入新的年代,为了共同国度奉行的社会主义新农村扶植,规行划市,取缔马路市场,由天岗湖乡走出去的“中国首善”、出名企业家,黄埔实业无限公司董事长陈光标先生于2005年捐资数百万元新建了高尺度的新型农贸市场,大大缓解了人多拥堵的场合排场,完全根治了脏乱差的现象,为西南岗及周边地域苍生农副产物商业供给了一个便当的平台。

  此刻的天岗湖乡,已是苏皖边境的一颗耀眼明珠,是集商贸、文化、经济、政治于一体的西南岗主要乡镇之一。

  我们的故事从四五万年说起。我们的起色,来自30年前的一段难忘的旧事。

  30年前,江苏农村鼎新的春雷从上塘公社垫湖大队响起,至此,从垫湖到上塘,从上塘到泗洪县,从泗洪县到淮阴市,从淮阴市到江苏省甚至全国春潮磅礴,激活满池春水。

  何为上塘?据考据:上塘这个处所原是一片岗丘荒原之地。徐偃王统率36国诸侯起兵反周,戎马在此整修,为领会决数万戎马饮水问题,便在此挖了个大塘。后来,在塘北侧有人栖身,并逐步构成集市商业。这个小集市略低于塘埂,便叫上塘集,即此刻的上塘镇。上塘镇距泗洪县城18.9公里。北隔新汴河与车门乡相望,东与魏营镇交界,南与天岗湖乡相连,西与安徽省五河县、泗县邻接。全镇总面积133.8平方公里,此中耕地面积14.9万亩。

  上塘从后汉三国至清代属虹县、虹乡,民国期间属安徽省泗县。1948年为泗南县上郑区。1949年4月后,属泗洪县。1957年撤区并乡,1958年成立上塘人民公社。1983年恢复上塘乡,1989年1月撤乡建镇。

  上塘汗青长久。1983年,天岗湖乡松林庄农人潘茂冲在离松林庄3里多的上塘镇郑集村东大沟处发觉一块古猿下牙床化石,上面还留着三颗牙齿,据考古专家判定,这个古猿化石距今有1200万年。这对研究人、猿的演化供给了新的材料。1961年冬至1962年春,南京博物院考古部在上塘林高张处发觉了新石器文化遗址。商周期间,徐偃王在上塘天岗湖畔开挖河流,为先民们的糊口栖身,出产劳动供给了优胜的天然前提。徐偃王在窦家冲定都后,还大修宫道,建狼烟墩,修建军事工事,称雄称霸,仅在上塘境内就发觉了水牛冲、上塘集等多处狼烟墩遗址。史于汉代的孟州城遗址就坐落在此刻的上塘镇朝阳水库一带。到了唐宋期间,孟州城为昌盛期间,城内酒馆林立,商贾云集。元世主忽必烈多次南侵,孟州城成为军事城堡。1297年,跟着南宋消亡,孟州城已成为一片废墟。明代诗人戚坤路子孟州城遗址时写下了《过故城》的诗篇,诗中写道:“旧迹名犹在,城根尚蜿蜒,路碑残月日,屋瓦旧火食。”上塘镇西北一里许,有口龙井,始于明清期间,井面均由青石板铺垫,井栏圈超出跨越地面50公分摆布,圈内壁已被井绳磨出几十道均有2至3公分不等的踪迹。井深30米,井腹15米处有一对石龙头,一大一小,井水甜美可口,常年不竭。在抗日和平期间,陈毅,彭雪枫等率部立足上塘,均饮用此井水,因此该井曾被誉为“拥军井”。地盘革命和平的1928年,上塘就成立了农人协会,别离有“牛头会”、“棒头会”等。1936年,上塘设有商会事务所。

  上塘仍是一片革命的热土。1940年5月,泗县,五河日伪军向上塘境内的胡桥地域进行入侵,八路军胡炳云部奋起反击,苦战8个小时,打退故人6次进攻,杀伤日伪军500多人。泗州戏传人,一代名伶李彩凤于1922年出生于上塘镇,自幼随母进修泗州戏,跟着“李家班子”,宣传抗日,唱遍洪泽湖畔,淮河两岸以及苏豫皖鲁部门地域。她主演的《劝夫从军》、《送子参军》、《血泪仇》等戏鼓励了江淮儿女积极加入抗日,曾遭到彭雪枫等我军带领人表扬。出名的朱家岗战役中的“小鬼班”班长周茂松于1921年出生在上塘镇大傅村小周庄。1942年冬,日本侵略军分5路合击我淮北抗日民主按照地的核心区,新四军四师展开了勇敢反击。周茂松率领“小鬼班”在26团团长罗应怀批示下,与日寇进行了殊死斗争,献出了年仅22岁的贵重生命。

  据统计,为了成立新中国,在抗日和平解放和平中,上塘先后有121名热血男儿名誉献身。

  物华天宝。上塘“贡米”,名叫“青杆粘子”,米粒长腰腰的,青梗梗的,通明润亮,摆在碧玉两头,似雕塑家琢出的碧玉工艺品,煮成粥,像三月桃花浸染,白里透红。传说周代苌弘屈死,徐偃王很感不服,就把苌弘洒在地上的血连土带回徐国,把它埋在龙嘴口上,后来这处所种稻子,米就变为碧玉色,米汤则是桃红色的。清代乾隆年间,在南京评选贡品时,泗州秀才李建成受命奉上上塘集的青杆粘子米,评选成果,上塘青杆粘子米煮熟供专家品赏,以色、香、味俱佳而夺得第一名,首推“贡品”。

  相传西周时,徐偃王出访吴国,品尝吴国红枣,拍案叫绝。他回国时,便把吴国枣树带l00棵,命大臣栽在徐都城城西侧岗丘之地。从此,这个处所叫枣林庄,现为上塘镇一个天然村庄。上塘红枣色泽鲜艳,个大核小,皮薄肉厚,香脆甜美。含糖量达68.7%,每百克红枣发生的热量高达300千卡,素有“木本粮食”之美称。清代乾隆皇帝南巡时路过泗洪,品尝上塘红枣,欣然命笔:“枣王”二字,上塘红枣驰誉京都,被列为“贡品”。

  引以上塘人骄傲的当所农业出产大包干。这个点燃“星星之火”的苏道永,提起“大包干”,便滚滚不停地拉开话匣子:上塘垫湖村在解放前大大都人家年年外出逃荒要饭。1960年三年天然灾祸期间,连饿死带逃荒要饭的,村上几乎不见人影。当前几年有所苏醒。到“”的十年,一天到晚刨本钱主义根子,割本钱主义尾巴,整干部,斗群众,加上“大锅饭”能不穷?破坏了“,开首两年也没有多大变化。1978年我是垫湖大队会计,在垫湖5队蹲点,队长叫任孝干。那时,5队没有分文堆集,还欠了几千元债,连花生种子都要外借。这一年,垫湖还蒙受了汗青上稀有的旱灾,人缺粮,牛缺草,地无种,几乎颗粒无收。这年10月,县里农经工作会议上说,农作物能够划到功课组办理,我心头热起来了。我与任队长一筹议,干脆按生齿分地,包管国度的,留足集体的,剩下的归承包者所有。社员分歧同意,说干就干,全队173口人每人分1.5亩承包田,别离运营0.5亩山芋、0.5亩花生、0.5玉米,除了每人上交玉米、山芋干各150斤、花生15斤集体统筹分派,其余的都归本人的。1979年粮食丰收,社员吃粮不愁了,还卖余粮5万余斤,人均分派翻了两番,从1978年的21元上升到90.9元,出产队新陈债全数还清,还留了4000元现金,留作建仓库买柴油机等农用设备。

  讲到这里,老苏有些冲动:为什么事隔30多年还讲这些?诚恳说,不搞“大包干”我一家早就饿死了!那年月,别人还能够出去讨要,偷点摸点,你当干部,又讲良心,就没法子了。其时我饿得连走路都艰难,妻子也饿得不可了。所以说我们搞“大包干”是拿命拼的,是硬逼出来的呀!垫湖分田到户带来的喜人变化,很快在全公社传开了,他们纷纷效仿。这下可遭了,纸里包不住火,垫湖搞分田到户被外边人晓得了,省、市、县派多量工作组吃住上塘,工作组来到垫湖召开社员大会说,你们胆量真大,分田到户,这不是搞本钱主义又是什么呢?此时,垫湖人脸上布满了愁云。可是,尝到“大包干”甜头的垫湖人再也不肯过穷日子,他们冒着庞大风险,顶住压力,走本人的路。不久,党地方的75号下发了。1981年3月4日,人民日报公开辟表长篇通信《春到上塘》,高度表扬了上塘人民实行联产承包义务制给泛博农人带来翻天覆地的变化。《春到上塘》如许描写大包干前的情景:“立新大队在上塘很出名声。它的出名是这个队已经一度一个劳动日值只要一分六厘五,连一盒火柴都买不上。十岁摆布的孩子差不多是吃国度布施粮款长大的,对国度布施,他们印象极深,谈到集体收入,他们都不懂是怎样回事。”而《春到上塘》作者又如许描写其时情景:“不久前,我们来到上塘镇,街面上熙熙攘攘,集市商业很是活跃,出售的农副产物品种繁多。我们走村串户,只见识里场头,四处晒着山芋干、玉米、豆子。跑了五个出产队的二十多户人家,除了一户外,家家粮满囤、谷满仓,装满花生的麻袋堆成垛。有些社员家里,连堂屋、寝室的地上都堆满了粮食。”“在商铺里,我们看到社员们在拥堵着采办各类工具。1976年前上塘供销社60~70%的货色是发卖给邻接的安徽省的。就是通俗的鞋子,当地人都很少买。客岁环境变了,上塘供销社300万元发卖额超额完成,货源严重,棉布、化纤布有几多卖几多。自行车卖了100辆,缝纫机卖了30部,收音机卖了360台。73岁的李家科老夫,捋着白胡子对我们说:“我活了这么大年纪,履历了几个朝代,就数这两年日子最好了。”“此刻,上塘人走在泗洪大街上,腰板都显得健壮了!”

  泗洪县委常委、上塘镇刘飞桥说:家庭承包制仍是必守的政策“底线”。在这个政策“底线”下,我们勇于立异,摸索出“承包制+合作社+合作金+农户”成长模式,被一些专家认为合适国情之路。其次是劳务输出。目前,上塘劳务输出达16358人。上塘人在上海、南京、姑苏等地处置客、货运输车就有300多辆。上东村党支部书记胡翠侠家就有大小客车3 O多辆,并在南京创办宝玉、远通两家旅游公司,资产达万万元。朝阳居委会有100多人在上海七浦服装批发市场运营服装业,有15人买了小汽车,3人在上海买了房子,成了名符其实的新上海人。其次就是招商引资。近年来,上塘镇以制造苏皖边贸重镇为方针,加大了镇区硬情况和软情况的扶植力度。新铺水泥路40多公里,村级道路软化达78%,打通了所有毗连安徽五河、泗县的进出口,根基实现村村通公交车。对镇区扶植是按小城市规划设想施工的。商住楼、农人公寓楼、贸易街、社区办事核心、全民健身休闲广场等俱全。为了吸惹人气、财运,于2009年以来,上塘还成功举办了两届“欢牛节”。加速根本设备扶植,招商引资激活上塘满池春水。现在,安徽泗县、五河等县已有50多户在上塘镇区买房经商。隆力奇、美迪洋等集团已与上塘结对共谋成长。目前,已有上海桔能生物无限公司、南京卫岗奶业集团、安徽大也牧业无限公司等近20家企业接踵到上塘落户。垫湖村已建成宿迁市首批康居示范村。近年来,上塘镇还被宿迁市评为经济社会事业增加十强乡镇。

  (文/陈先兰 原载于2008年11月12日《宿迁晚报》)

  上塘镇西北角有一口龙井,井口用一色的大青石砌成。井台用一块大青石镌成,高有尺余。年长日久,提水的绳子在井口内壁上留下了一道道深深的沟槽。井有多深呢?无人晓得。只听本地传播如许的民谣,“上塘龙井深又深,一头水桶一头绳”。龙井的井筒,建筑得上小下大,上小不外穿心三尺,下大却有三丈见方。井壁上还镌砌了三个绘声绘色的龙头,从上到下,层装在井壁上,整天不竭地喷吐泉水。听说,龙井从未干涸过,非论年成多旱,龙头老是泉水不竭。这就是龙井名称的由来。几百年来,这里还传播着龙井一个风趣的传说呢。

  相传,龙井是明朝建国皇帝朱元璋的军师刘伯温留下的。

  明太祖朱元璋得了全国,登上皇帝宝座不久,就逐步变得昏庸起来。苛捐冗赋勒索苍生,滥杀功臣,火烧庆功楼。他的残暴行为被玉帝晓得后,掐指一算,本来朱元璋和马娘娘是本人身边的金童玉女,趁本人打盹时偷下天庭的,不是真龙皇帝,怎能管理全国。于是玉帝决定重派真龙皇帝下凡。谁知此事被刘伯温晓得了。那刘伯温曾巧得四卷天书,能前算800年,后算1000年,上算36层天,下算72层地。为了酬报朱元璋知遇之恩,使大明山河子孙万代,他便明察暗访探真龙,云游全国破王气。

  有一天,刘伯温用罢早膳,再出皇都金陵,忽见西北角红云滚滚,紫雾迷漫,不由大吃一惊。心想,此乃真龙之兆,皇帝之气。遂登钟山,举目望去,看清公然是真龙下界。他不敢怠慢,急下山岳,拉开腿跟踪追来。不断追下400里,俄然,龙没有了,只见红云紫雾覆盖在前面一个处所。他吃紧赶上前一看,啊!这真是一个好处所呀,北是高岗,岗高依天,树木葱茂能遮日;南有天岗湖,湖水苍碧,碧水连天映明月。好一个依山傍水的宝地呀!刘伯温看罢称不奇已,暗道:此正卧龙之地,龙必卧于此,此地不久必出真龙皇帝。他打开天书细对照,确定方位,举步觅龙迹,果见一条龙,头枕北,尾迤南,卧于青岗碧湖间。

  当天夜里,刘伯温便作起法来,手挥宝锹,南面掘土镇龙尾,北面插锹切龙脉。他辛苦一夜。次日一早,红云集,紫雾消,刘伯温才拔起铁锨,扬长而去。早起干活的人.还看见那铁锹口上红红的血迹呢。

  只因刘伯温锹插得太深,拔出后留下一口井来.那锹上带出的土壤,在井旁边堆成了一道坝。不久坝上方积满水,构成水塘,事后就被本地人叫做“上塘”。这口井因害龙而得,故称“龙井”。至今,上塘人还在饮用着龙井里的水呢。

  泗洪县原车门乡汴河南岸的大桑园庄,听说原名叫莲花井,后改名大桑园。为什么要改名,这里有一个故事。

  春秋战国期间,齐国国王在一个沉睡的夜晚,俄然惊叫:“金凤,金凤啊!”惊啼声把嫔妃宫女都喊醒了。大师睡眼昏黄,心惊肉跳,不知发生了什么工作,慌忙唤醒齐王。本来齐王在作梦,梦见一桩美事,急得满头大汗,高呼金凤。他醒后,即传诣诏群臣进宫圆梦。

  众大臣个个茫然,未卜宫中深夜发生何事,即刻诏见。诸王大臣紧绷着脸,畏缩地整衣进宫,轻步至玉榻前谒拜听命。待众臣来齐,齐王才环顾一周,浅笑着说:“孤王做了一梦,是凶是吉,让众爱卿替寡人一圆。梦中情景是如许的:我在御花圃中散步,来到御河桥头,刚要抬步上桥,只见桥下御河中,从上浪荡来一块二尺许的木牌子,由远而近,越来越清晰,上写一首七律,曰‘王公安步御河桥,今日喜披河中飘,不久即有喜气至,金凤呈祥临眉梢’。我正揣测诗意,耳旁突又响过一阵朔风,昂首一看,见一只金凤在顶空回旋,而后向南方翱翔而去。我见金凤南飞,感应奇异,不由自主地喊道金凤、金凤啊!”

  诸臣听了齐王明谕,方解一场虚惊。后众大臣方贺喜曰:“按照诗意和金凤旋翔鉴定,此乃我主吉利之兆。圣上是龙,金凤即是娘娘,不久主公会获得一位绝妙佳人辅佐。金凤飞往南方,申明娘娘在南方,我主可择良辰吉日御驾亲访,事不宜迟!”

  数日后,齐王精选25名彪卫,各择日行千里坐骑,于日出时出得城,向着正南标的目的撒开缰,任其奔驰。日落前夜,君臣行至一望无垠的大桑园,方下马休憩。此刻齐王录用卫士守侯,本人安步向桑园深处走去。齐王边走边赏识园中各式外形的桑树,虽然没有御花圃中景色,但也别有一翻特色。齐王边走边抚玩桑园风光,忽见一女子在熟练地采桑。该女身段窈窕,但容貌儿却奇丑。但见她:脸扁,眼而圆,大奔头,下巴尖,嘴巴大,牙耕田,耳朵长,垂到肩,黄头发,辫若鞭,脚儿大,似木锨。齐王看到此女,卟哧一笑,意在此女为稀有丑女。齐王一笑不打紧,采桑女却认为对她有了情,随手从腕上捋下玉镯一只,扔向齐王。齐王一看扔下一只玉镯,哈腰拾起。见是金凤镯,心中无数:“此女乃是亲访的金凤娘娘。”不由摇首感喟。心里想:孤访金凤娘娘乃是天意所指,龙体应配凤娘,即便不是天仙,也该是玉佳丽,未知是奇丑俗女,天乃违我,真乃扫兴。想到这,拾起玉镯,往怀里一揣,头也不回走出桑园。二话未说,牵过马匹,,命卫士上马回朝。此后,再也不提访金凤娘娘之事。

  一闪3个月工夫过去了,一日吴国青鸟使向齐进贡一种琴,青鸟使声称:“此乃稀世瑰宝,齐国若有识此琴,并能奏响者,吴仍尊齐为霸主,不然,此后不再向其纳贡了。”

  齐王下诏,举国文武识琴,但无一人识得。齐王心急如焚,埋怨道:“我国素称人才荟萃之国,豪杰云集之邦,连口琴不成识得,若何巩固祖宗之霸业,寰宇之边境呢?”众文武百官瞠目相视,无从回覆。好一会,一老臣向齐王说道:“老臣昨夜作了一梦,梦中有两句话,其时并未理解,此刻臣大白了。梦中两句话是‘要得琴而开,须得金凤来。臣有一事相问,前次主公去访金凤,不知访到没有?要识此琴,必需金凤娘娘到此!”齐王听了,面带羞容,方把访金凤娘娘原尾说一遍,懊悔本人不应量才录用,急命迎驾金凤娘娘。

  齐都城城张灯结彩,鼓乐喧天,十分热闹。王宫更不必说了,布红着绿,盛况空前。鼓乐声响,金凤娘娘下了彩舆,齐王和众大臣揖拜驱逐,不断把金凤娘娘接进琴楼,分宾主坐定,司递奉上琴来。凤娘见了奇琴,眼睛一亮:“此乃藕丝琴也,要想弹奏此琴,好不容易,必有鹞琴相伴才行!”齐王遂问道:“鹞琴何处相取?”凤娘道:“鹞琴自有。”齐王一改常态,掉臂金凤边幅奇丑,尊为娘娘坐镇怡阳宫,接着凤娘叮咛做预备,三日后弹琴。

  藕丝琴本不成奏响,乃吴国成心刁难,凤娘识破内中之诈,巧设弹琴台和听琴台,又以不露娘娘凤容为由,弹琴台和听琴台相距三丈,此中又以纱帐掩隔,听琴者只模糊见到娘娘的扶琴状。两台上空用彩绸绣缎盖顶,鹞琴(形若鹞,有琴弦)置藕丝琴上。扶琴起头,凤娘手扶藕丝琴,以风鼓鹞琴弦,发出声响,娘娘手指响应,状若奏弹藕丝琴。吴国青鸟使听到琴声,惊呼:“真的奏响了!不愧聪慧之邦,名不虚传!”只好磕头退出王宫,诚服称臣,继续纳贡,再不敢出难题了。

  相传金凤娘娘并非奇丑,是因外罩宝衣。晚间歇息脱去外套呈现真容,可羞花避月,沉鱼落雁,实为环球无双佳人。金凤名唤柳叶,住桑园东北莲花井。此刻井口上还留有柳叶娘娘吊水的脚印呢。齐国后来在金凤娘娘辅佐下,愈加强盛。齐王为金凤娘娘庆功,赐柳叶娘娘住的莲花井改名大桑园。

  提起孟姜女的故事无人不晓,而提到孟州城人却短之甚少。其实,孟州城来历与孟姜女相关。该城始于汉代,座落在今泗洪县上塘镇朝阳水库一带。

  故事传说发生在春秋战国时代,松江县一个农庄,孟家与姜家栖身一墙相隔,孟家在院内种一株葫芦,葫芦藤顺墙伸到姜家院内一个坛子里结出了一个葫芦瓜,坛子口小肚大,葫芦瓜不出来,孟家说:“这葫芦是我栽的,理应归我。”而姜家说:“这坛子是我的,你要想取出葫芦必需把坛子砸掉,你得要赔我的坛子。”俩家辩论不休,登时从坛子里跳出一个俊秀的女孩,此时,,俩家喜出望外,便把这女孩取名叫孟姜女。

  秦王赢政灭六国同一全国后,四处抓民夫筑长城。在一个漆黑的夜晚,秦军追抓一个青年叫范喜良,此时,范喜良为了避祸,翻墙跃进一高墙大院。谁知,这个院子是孟姜女住的院子,范喜良向孟姜女诉说由来,深得孟姜女怜悯,俩人相爱成婚。就在婚后的第二天,秦军仍在这个村庄一家不漏地搜抓,范喜良仍是没逃出魔掌。

  范喜良被抓走,孟姜女寝食难安,成天在家为丈夫做冬衣。在一个冷气逼人的晚上,孟姜女带着本人亲手做的冬衣踏上北去漫漫路。

  唐僧西天取经所碰到的各类艰难险阻是九九八十一难,而孟姜女独身一人万里迢迢送冬衣所碰到的山匪、寨霸、洪水、猛兽等共一百零八难。如孟姜女走到徐州九里山下,被山贼抓到盗窟,寨主一见,这小女子俊秀,心中大喜。当孟姜女传闻寨次要把本人留下做压寨夫人时,登时头晕目眩,痛哭起来,此中有段哭词道“十二月里霜落落,孟姜女城下哭断肠,望求老爷抬贵手,放我过关见范郎。”此时此景,有的在筑长城中逃出来做山匪的农夫个个流着眼泪,惦念取本人还有亲人在筑长城存亡未卜,要求寨主放行,并把本人身上冬衣脱下请孟姜女带给亲人穿。又如,孟姜女到黄河岸边一个水寨过河,被水匪抓到寨里,寨主决定留下做夫人。孟姜女的哭诉打动了这位的寨主,他说:“好,你能唱首歌给我听,那我就放你出寨。”,此时,孟姜女唱道:“二月里来暖洋洋,双双燕子绕画梁;燕子飞来又飞去,孟姜女过关泪汪汪。”此时,寨主想到本人的坎坷,便放了孟姜女渡河北上。

  孟姜女终究到了长城,可是,丈夫范喜良曾经不在人世。此前,一位鹤发白叟告诉孟姜女说:“长城那里白骨累累,万一你丈夫不在人世,你能认出谁是你丈夫遗骨吗?我教你一个法子,你到长城后把手指刺破,血滴到白骨上,你见血在白骨上很快溶入骨中,那就是你丈夫的遗骨。”

  孟姜女到了长城逢人便问:“你认识范喜良吗?”十问十人摇头。孟姜女一路走来,把血滴在白骨上,忽见一堆白骨敏捷把血溶入进去,确认这就是丈夫的遗骨,便哭的暗无天日,日月不明,无法之下,踏上漫漫南归路。

  孟姜女翻山越岭,步履蹒跚地路过虹县境内河阳村(即此刻江苏省泗洪县上塘镇朝阳水库附近),因为饥饿、劳顿、疾病,她便倒在村旁。孟姜女醒来面临村民哭诉说:“三月里来是清明,桃红柳绿处处春,家家坟头飘白纸,处处埋的筑城人。”村民们听着孟姜女万里送冬衣所蒙受的一百零八难,丈夫残死在长城,人人声泪俱下,送饭的、送茶的、买药的,纷纷解囊互助。孟姜女终因病重多日,于夏历三月二十在河阳村去逝。乡邻们为她厚葬,并建一座孟姜女庙。

  传说孟姜女为天上仙女降珠仙子下凡。孟姜女弃世后又转世林黛玉下凡。孟姜女和林黛玉俩人的结局一样,那就是泪尽弃世。所以,每到3月20日孟姜女弃世之日,虹县长者乡亲总要到孟姜女庙敬香祭拜,祷告家人团团聚圆,平安然安终身。后来,构成孟姜女庙会,河阳村慢慢构成商贸集市,畅旺起来成为河阳镇。到了东汉期间,河阳人认为河阳原是个破落的十几户人家小村庄,成长成数千人栖身、商贸繁荣的地域重镇,与孟姜女相关,于是把河阳镇改名为孟州城。

  孟州城为一台形遗址,文化层厚1.5米,散见遗物有筒瓦、板瓦、豆、盆、红砂、陶鬲等。城区人栖身面积约25万平方米。该城位于淮河北岸,南临天岗湖。顺淮水东下,中转盱眙,山阳等地,溯淮而上,中转蚌埠、寿州等地;顺着古驿道北上中转徐邳等地。到了唐代时,孟州城已成为跨省区的大型商业场合,有赌场和兑坊,酒馆林立,酒旗飘荡,此中有一家酒馆的酒旗上写着:“醉里乾坤大,壶中日月长。”横批是:“河阳风月。”可谓是孟州城里老字号酒馆了。到了宋代,孟州城里倡寮布满了大街冷巷,如云。北宋年间,宋微宗、宋钦宗俩皇帝被金国所俘,后来,金国皇帝立刘豫为傀儡皇帝,为金国皇帝效劳。刘豫有个妃子叫庞婉。刘豫当了十年傀儡皇帝,屡遭金人责备,刘豫经方士说:“你已晚也。”刘豫想,晚!晚!认为庞婉是克星,于是把庞婉打入冷宫。庞婉不忍欺侮,逃出冷宫来到孟州城当了。不久,刘豫被金国发配到西北当侯。那时,庞婉、青阳玉菇、井芙蓉、朱小桃、上官云霞、何水萍、柳春花、牛贝珠被誉为“孟州八艳”。金国上将完颜兀术多次南侵,总要到孟州城倡寮寻欢作乐。

  宋代有4个出名牢城,即江州牢城、河门岛牢城、沧州牢城和孟州牢城。打虎豪杰武松为兄报仇杀死潘弓足和西门庆后被押送到孟州牢城。孟州都监张蒙方,处所武装总头子张团练和本地头子蒋门神是高俅嫡派,欺诈逼迫苍生。双沟施恩父亲是牢城管营,施恩在孟州城开酒馆生意红火,蒋门神经常带着帮凶到酒馆欺诈,施恩不服,俩人结下了仇。蒋门神与施恩比,武功比施恩高,后台比施恩硬。施恩父亲是个老管营,见多识厂,他给武松送饭,感觉此人是个大豪杰。一次,施恩父亲把武松带到施恩酒馆作客,金眼彪施恩一见这个打虎豪杰确实不凡,并向他诉说受蒋门神欺侮欺诈环境。武松长于贩子,是个炫耀型的潇洒派,听了施恩诉说,大怒,决心要教训教训蒋门神。牢城奇遇,施恩图报,俩人都有了解恨晚之感。

  那是一个八月十五中秋月圆的夜晚,蒋门神,张都监,张团练决心除掉武松。起首是张都监下套宴请武松,席间,张都监叫仆女玉兰为武松唱戏,而后,武松在醉意中被玉兰带到后花圃假装谈情说爱。纷歧会,玉兰一声大叫:“有贼欺我!”早已预备好的十几个军汉蜂拥而至,把武松绑缚起来。第二天,张都监派两名军汉押武松到飞云浦受斩,并事后派两名军汉在飞云浦桥甲等侯。预备四人一同竣事武松人命。武松打入囚牢,施恩父子心急如火。施恩父亲趁送饭之机,向武松申明了环境。武松有了思惟预备,到了飞云浦桥,把四人全数杀光,呈现了“大闹飞云浦”的场景。紧接着,武松又到鸳鸯楼,把正在那里等待好动静的蒋门神、张都监、张团练通盘杀掉,又呈现了“血溅鸳鸯楼”一幕。

  孟州城毁于元代兵火匪乱。它的昌盛期间要数唐、宋期间了。据相关史料记录:唐、宋期间,孟州城为徐邳冲要,东南之户枢,虹县之要会也。“全国无事则为南北行商之所;全国有事则为南北兵家之所”必争之地。元世主忽必烈多次南侵,孟州城已成为军事城堡,城内居民纷纷逃散,十室九空。1297年,跟着南宋消亡,孟州城已为成一片废墟。明代诗人戚坤路过孟州城遗址时写下了《过故城》的诗篇,诗中写道:“旧迹名犹在,城根尚蜿蜒,路碑残月日,屋丽旧火食。”后来,人们在搞农田根基扶植中,孟州城遗址荡然无存。

  在挖掘、传承汗青文化遗产,开辟旅游业资本的今天,消逝了730多年的孟州城从头回到人们的视野中。

  (文/陈先兰 原载于2010年4月9日《宿迁晚报》)

  清朝末年,全国大乱,伏莽蜂起。在洪泽湖畔的古泗州上塘镇有座报国寺,建在一高岗之上,四面环水,寺里的菩萨很是灵验,附近村民有求必应。一日,寺里僧人觉通打坐至深夜,不觉睡去,昏黄之中,一天神托梦于他:明日晌午,天大将下一场血雨,可用盆桶接住血雨,然后倒入水缸,用锅盖盖好;数月后的一天凌晨,跟着东升的旭日,将有一匹白马从东标的目的报国寺跑来,当听到马蹄声之后,可将盖子打开,缸中会降生一男孩,这孩子便是剿匪安民的豪杰。切记,马未叫之前不克不及打开盖子。

  第二天晌午,天上公然下起一场血雨,当觉通将水缸装满后,血雨便停了。徒儿悟非等猎奇,诘问其师,觉通只好将天神托梦一事相告。全寺上下都抱着等候而又孔殷的表情,期待奇观的发生。连续3个月过去,也未见白马到来。悟非忍耐不住,趁觉通外出化缘,将盖子打开,只见一道白气直冲屋顶,缸中并无小孩,仍是一汪血水。

  3日后,鸡叫3遍,东方方才显露鱼肚白,觉通便听到蹄声马叫,忙走到寺门口一看,一匹雪白的天马头西尾东,在冉冉升起的太阳映照下,向报国寺跑来,一路 “得得得”响声不断。觉通仓猝前往寺内,将缸盖打开,可并没有看到小孩,召来悟非等责问,方知前情。觉通听完,捶胸顿足,大叫一声:“天机不成泄呀!”说完即吐血而亡。

  白马绕着报国寺嘶鸣3天3夜,将寺外荒草地踏出一条土路,也未见孩子出生避世,带着深深的可惜,一骑绝尘,向东方飞去,回天庭复命。

  觉通圆寂,徒儿悟非、悟尘、悟缘等自知罪大恶极,接踵分开寺院,报国寺香火日衰。不久,墙倒屋塌,破壁残垣,报国寺成为一片废墟。后来,报国寺地点处所就叫被人们叫做响马洲:一意是马的响声;一意是响马(即打家劫舍的匪贼)的渊薮,由于这个处所过去确实出了很多多少匪贼。再后来,这里为邹姓、马姓等家庭聚居,响马洲又叫“响马邹”。村外神马踏出的土路至今仍在,村民习惯上称其为“白马路”。

  我县魏营镇汗青长久,境内丘陵崎岖,海拔高度落差较大。《中华人民国地名辞典》称:“魏营为曹操屯兵处”。曹操身处东汉乱世,晚年又贵为汉王朝丞相,统领全国之兵,亲历大小和平不下百次,兵之处其实多,为什么其他处所不叫魏营,而此地却叫这一名称呢?按照民间传说,对照汗青典籍,笔者发觉,魏营地名来历很不普通。

  东汉末年,群雄纷起,有些诸侯野心勃勃,二心想兼并全国。袁术依托淮南地广粮多,又有传国玉玺在手,托言说是天意,只因恐惧吕布,不敢称帝。辕门射戟后,袁术更感应吕布的潜在要挟性,于是便想方设法和吕布拉近关系,还订立了儿女婚约,谁知,吕布并不象他想象的那样。建安二年,袁术在寿春称帝,建号仲氏,“命使催取吕布之女为东宫妃”,吕布不只不去为他捧场架势,而是怒斩来使,成为否决袁术割裂国度的第一人,并击败了前来攻取徐州的袁术主力军。《三国演义》第十七回谈的就是这一段汗青。袁术割裂国度,汉王朝当然容忍不得,曹操“遂发兵南征,令曹仁守许都,其余皆从征:马步军十七万,粮食辎重千余车,一面先发人汇合孙策与刘备、吕布。”采纳南北夹攻的战术攻打袁术。北路军“吕布一军在左,玄德一军在右”,曹操“自统大军居中,令夏侯惇、于禁为前锋”。“袁术知操兵至,令上将桥蕤引兵5万作前锋,两军会于寿春界口”。

  曹操带兵南下讨逆,虽然首战告捷,但和平进行得并不成功,后期以至非常残酷,袁术“留李丰、乐就、梁刚、陈纪4人分兵10万,苦守寿春”。“操军相拒月余,粮食将尽”,最初,曹操不得不违心地斩了粮官王空,才收买住军心,并将全数力量都押在这一局上,“传令各营将项:‘如三日内不并力破城,皆斩!’”

  曹操此次带兵南下,最初并取告捷利,影响是极其深远的。按照《三国志》等史料记录,曹操虽身经百战,从每次和平的发生地和曹操交战行走的路线看,也只要此次和平才有可能在魏营屯兵。其时,袁术的次要势力范畴是长江下流和淮河下流,以扬州为核心。曹操出兵攻打袁术的行军路线是,从许昌出发,“兵至豫州界上,玄德早人来迎”,“合兵到徐州界,吕布出迎”。从后来南朝梁武帝和北朝寿阳守敌作战的地址看,曹操带兵从徐州到寿春必经魏营境内。寿春又称寿阳,即今安徽寿县,距曹操南下伐罪袁术。300年后,南朝梁武帝和北朝作战,寿阳守敌坚城不出,梁武帝就在距今魏营南30余里地潼河山西筑石链山,横切淮河,水灌寿阳,并由此发生出一座古代主要的军事设备,铁索岭遗址,现仍在。由此能够揣度出,那一段期间,寿阳在北方的界口就在潼河山附近。曹操的大军在距寿春界口30里地安营扎寨,很合适古代军事摆设,所以“操兵相拒月余”的次要地址该当就在现今的魏营镇境内,为了留念这一次和平,本地老苍生就将曹操的中军帐地点地称为魏营,将刘备的营帐地点地称为刘营,将吕布的营帐地点地称为吕营,将夏候惇的营帐地点地称为夏营,将副前锋于禁的营帐地点地称为前营,因吕布是否决袁术割裂国度的第一人,魏王曹操想表白本人爱惜人才,就奏请汉献帝在吕营地点地敕建温侯寺院,让本地人供奉吕布,又在寺院北部建筑辕门射戟台,吕营从此就被先射院(吕布,字奉先,故称先射院)名称替代。这些地名后来都成为村庄名称了,此刻都属于魏营镇。曹、刘、吕结合作战的次数是不多的,有籍可查的这一次是比力典型的。这些遗存下来的地名,更能申明此次和平路子于此或对峙于此的具有性,从史料记录环境看,作为曹、刘、吕结合作战,也只要这一次才有可能屯兵魏营。从5个营盘(现属5个村庄)分布的地舆方位看,也很合适此次和平的摆设,5个营帐簸箕状向南敞开,曹营在后,于禁营紧)其前,作为前卫,刘、吕营分布在东南和西南,距曹营都在5华里摆布,夏营又紧靠刘营右前方,这是典型的向南作战的营盘分布体例,从5个营盘两头穿插交叉的哨所分布环境看,曹、刘、吕互相都有防备心理,谁对谁都不安心,这也是割据形态下几个诸侯临时结合到一路的心理写照,与那一段汗青背影正好相符,出格是曹操将正前锋夏侯惇营置于刘营右前方,既能护卫中虎帐,又能牵制刘备,将副前锋于禁营既作前卫,又在断吕布之后,更能看出曹操的防备心理,如许的分布与其说是监视刘、吕的步履,不如说是防止刘、吕发生叛乱更合适。从曹、刘、吕营盘分布的地舆环境看,还能够看出他们的主从关系和谁强谁弱姿态,曹操为丞相,属于批示核心,营盘居中稍后,刘、吕营分设在左、右,较着是部下,吕布居左边高地,刘备处右边低洼,这也是其时吕强刘弱现实反映。

  曹操此次南征,军纪严正,耕市不惊,加上刘、吕所带戎马总数应在30万摆布,绝大大都戎马都在外安营扎寨,不准进村扰民,此刻魏营村以北的几万亩宽阔地带名叫仓湖、营湖,传说就是曹操多量戎马的营盘和粮草屯积地。从地舆方位上看,也合适古代军事摆设,营湖在前,仓湖在后,又都离军中营盘不远,形成顽强的后援。仓湖、营湖地势平展如席,为了排水和加强防务,需要开沟筑圩,处在仓湖后边的老涧沟,听说也是其时挖的,标的目的是从东向西,然后又蜿蜒向东南而去,如斯分布环境也在合适其时的军事摆设。30万戎马,需要有饮水的处所,他们按照需要开挖了不少塘和土井坑,在某某庄附近的,后来就叫某某庄塘。此中有一面塘不靠村不靠庄,又处于交通要道,很主要,很有标记性,因是官兵所挖,过往人们就把它称为官塘(现属瑶沟乡所辖村)。另一面处在西高东低的地势上峰的塘,就被称为上塘(现属上塘镇所辖村)。官塘、上塘以魏营为核心,工具相距20余里,魏营以南处所多岗岭坡地,对军事斗争十分有益。距魏营10余里的欧岗(现属魏营乡所辖村)为泗洪县最高峰,曹操在魏营屯兵,也扼守高地,明显是以南、西两面高地为营盘樊篱,这些分布环境不只合适军事计谋摆设,也可看出其时曹操的复杂阵容。

  作为一个小处所,在汗青的长河中,能碰到有30万戎马屯居月余和平是很少见的,曹操是这场公理和平的集中代表,这是魏营之所以以“曹操屯兵处”而得名的主要缘由,同时,在对魏营等地名定名的过程中,也包含了人们对真善美的评判和对和平同一的神驰。

  走到泗洪县的魏营镇,犹如身临三国期间的古疆场,这里有魏营、前营、刘营、先射院(吕布)、先射台。

  先射台,在魏营镇当局地点地西边一里许。相传,三国时吕奉先(吕布)辕门射戟的故事就发生在这里。

  三国时,袁术盘距在淮南,势力逐步扩大,欲取兵华夏。吕布驻兵在徐州一带,刘备驻兵在小沛一带。恰是袁术进军华夏妨碍。其时,刘备的实力还小,袁术恐惧吕布的实力,只好打通吕布,先图刘备。

  袁术派部将纪灵,率10万大军,当者披靡,将刘备与手下5000余人围困在小沛这个方寸之地。小沛危在朝夕,刘备急得象热锅上的蚂蚁,只得求救于吕布。吕布欲救刘备,又受了袁术的行贿;欲帮袁术,覆灭刘备,深知巢毁卵破。最初吕布想了一条计策,既可不获咎袁术,又救了刘备。

  吕布把刘备、纪灵都请到本人的行辕之中,奉告刘、纪:“我在离辕门150步远的处所立一枝战戟,若一箭射中戟小枝,两家罢兵,若射不中,各自回营,放置厮杀。”纪灵考虑,戟在150步之外,很难射中,不如承诺下来,落个情面。刘备当然大白吕布的意图,心中暗暗祝福吕布一箭射中,以救燃眉之急。只见吕布搭上箭,扯满弓,一箭正中战戟小枝,既救了刘备的危,又使袁术称霸华夏的诡计未能得逞。后人奖饰道:“温侯神射世间稀,曾向辕门独解危。”大要因为“辕门射戟”的义举是吕布终身中最值得称道的事吧!后人在魏营这个处所垒了先射台,成立了颇具规模的先射院,院里供奉着吕奉先的塑像,不时有人到这里烧香、敬供,香火甚盛。直到19世纪末才毁于战乱。

  车门位于洪泽湖西岸,现今是江苏省泗洪县车门乡当局地点地。光绪《泗虹合志》记录:“车门山四望平原,孤峰凸起,旁通车路,故曰车门山”。

  提起车门山,众口一词,可是它简直有着分歧寻常的来历。远古时的车门山是奇异的,听说一天能长一丈多高,后来被仙人刘伯温坏风水坏掉了,从此车门山就变成了现今的小土山。

  那它为什么叫车门山呢?早在远古时,重岗、车门这一条线是个高岭子,两边满是长满灌木、野草的降低凹地,底子无法行走。所以,过去南来北往的商人,做生意都必需从这条高岭上颠末。

  水漫山东当前,哀鸿们各自外逃谋生,山东大汉恶峰也就背着银两、元宝,顺着高岭子南行。当他来到一座不起眼,长满野草树木的小山顶,四周满是长满灌木野草的低凹地,唯有一条沿岗巷子可走,他认为这确实是一条短山截路的好处所。于是他决定落脚山顶,假寓下来。他住下来之后,就砍伐树木订成了两扇大门在山岭的北头和南头,把山岭两端围住。他住在里边,每天紧闭大门,交往粮、盐商贩都有必需经他开门才能通行。后来,山东、河北、河南、山西等地做生意的人越来越多,他感觉一是忙不外来,二是钱多了怕人暗害,于是他招了一批打手,又开了个旅店,每天欢迎交往客商不可胜数,他从中提取粮食、盐等物,堆积如山。那时候四处都是荒草、灌木且野兽又多。所以交往商人都获得他家落脚住宿。他不放门,你就进不了院子,进去之后,他又把门锁上,第二天,他不开门,你也走不了。

  跟着时间的推移,南来北往做生意的人越来越多,光靠肩担、人背已是行欠亨了,速度太慢了,人一走多了,路也好走了,越走越宽了。这时成长到车推、驴驮、马拉车等。有一天,天陡然变脸,倾盆大雨从天而降,大门外边有一个车队是做盐生意的,眼看车上的盐将要被大雨淋化,商人们急坏了,这时有个山东人,是个彪形大汉,力大无限,就用车子把门撞开,商人们齐声高呼:“好啊!车撞庙门开了!”又因而地是个土山,所以车门山就此得名。后人简称车门。

  出泗洪县城西行10余里的车门乡有一地名叫马公店,还有一座拦驾桥。马公店属马公村,因马公在此开过店故得此名。而今的马公店已是一处村子,可拦驾桥早已荡然无存,此地名的来历与隋炀帝相关。

  隋大业年间(605—608年),隋炀帝为了南下江都探琼花,策动百万民工开挖通济渠,就是现今存留泗洪境内的汴河。花费了大量人力物力财力。汴河开通后,隋炀帝令沿河植柳,采用“植柳一株,赏绢一匹”,并在沿堤筑御道。如斯浩荡工程,全凭人挖肩抬,男劳力不敷,又强迫妇女上河工,足足花了4年时间,开挖长达1000多华里的古运河,害得很多苍生家破人亡,地盘荒疏,民不聊生。苍生歌功颂德。

  河流开通后,隋炀帝乘龙舟由洛阳出发,可洛川地处山丘,河水不畅。高峻的龙舟,好像庞然大物,无法行走。隋炀帝想出绝妙法子:强征全国稷米(当地叫小谷子)放进河流,浇上香油。四五里路长的岗丘河流,需几多粮食和香油,把苍生赖以保存的吃粮强征填河,让龙舟畅行,激起人民强烈不满。

  据典籍记录:隋炀帝南巡,率文武百官、皇后、贵妃、宫娥彩女和拉纤民夫兵役9万余人,两岸有20余万御林军护驾,随行船队迤延200余里,日费斗金,所需费用全由各州府县供应。

  隋炀帝一路吃喝玩乐,游山玩水,暴征赋税,全然掉臂苍生死活,遭到举国上下分歧否决,农人起义此起彼伏。当龙舟刚分开洛阳时,各地官员纷纷进表呈奏,隋炀帝全然掉臂。唐代大诗人白居易诗曰:“龙舟未过朝城阁,义旗已入长安宫,萧墙祸生事大变,晏驾不得归秦中。”一天,龙舟驶入泗州地界,隋炀帝正在龙舟内喝酒赏舞,泗州州府马公吃紧巴巴呈上奏折,写到:今有瓦岗军大魔国为首的十八国、六十四路烟尘图谋截驾,为免意外,请皇上驾返东都(洛阳)。隋炀帝玩的乐趣正浓,哪里听马公敬言,仍命令向扬州进发。马公又在谏阻的处所建大桥,试图阻隔龙舟。《泗虹合志》有记录:“拦驾桥在青阳镇西,有马公谏阻不纳故名。”人们为了留念马公拼命劝驾,将此村集改名为马公店。

  沿宁宿徐公路北上,或从汴水泛舟东下,当你行至汴河与宁宿徐公路交汇处时,便来到了泗洪县城近郊瑶沟乡。

  瑶沟乡位于县城南郊6公里处,东与溧河东岸的石集、城头乡相连,南与双沟、魏营镇搭界,西与车门乡交界,北与古青阳邻接。这里河道纵横,风光如画,水陆交通七通八达,历代文人骚人泛舟汴河东下到古泗州寻幽览胜时,总要到瑶沟古镇畅饮抒怀。

  此地为何叫瑶沟呢?瑶沟这个处所原有一条清流,相传王母娘娘带着仙女巡视太空,路过泗洪上空,气候十分炎热,王母娘娘看到下面有一条清亮通明的小溪,便落下洗浴。纷歧会儿,北海道长赶来,民女们为了不让王母和仙女们被北海道长欺辱,便把她们团团围住。为了感恩,第二年王母到西天加入蟠桃嘉会时,特意带着本人常饮的仙境仙水撒在这条小溪里,让这里水质甜美、地盘肥美,五谷丰登,苍生丰衣足食。从此,这条小溪得以常年不枯,清亮明亮。用它浇田,五谷丰茂;用它泡茶,清香四溢;用它酿酒,醇厚恼人,使这里的乡民过上了人给家足的糊口。因王母娘娘撒下天上仙境仙水,后来, 乡民们便把这条沟誉为瑶沟。

  据典籍记录,春秋战国时,泗洪属徐都城城地点地。傅圩村发觉的汉代城圩子遗址和崔庄汉墓等,足以申明瑶沟地域汗青积厚流光。那时,山西一名姓陈的酿酒名师,因获咎了本地绅士,便带着老婆、女儿一同外出谋生,当他们来到瑶沟时,看到这里店肆星罗棋布,观庵常年香烟缭绕,加之盛产小麦、高梁等酿酒谷物,便在此开坊酿酒为生。因为陈氏酿酒身手崇高高贵,所酿的酒浓香扑鼻,饮后有清新之感,被人们誉为“王母仙酒”,闻名遐迩。直到现在,瑶沟地域仍然酒香不竭。

  1930年,优良干部郭子化在瑶沟大庄集曾组织过暴乱。1941年春,“崔庄事情”更是惊讶苏北大地。为了新中国成立,瑶沟先后有50位热血儿女献出了贵重生命。

  新中国成立后,国度在瑶沟遗址上建成了种马场和种牛场。1965年,将两场归并成立了国营泗洪县畜牧场。党的十一届三中全会如春风化雨,这里的人们如鱼得水,他们谋成长,奔小康,干劲倍增。为了更好地成长处所经济,经省当局核准,1998年4月,撤销泗洪县畜牧场,设立瑶沟乡。至此,一个汗青长久、耐人寻味的新瑶沟展现去世人面前。现在瑶沟乡街道两旁店肆林立,工业园区一派欣欣茂发,幼儿园、中、小学校、卫生院、老年休闲核心,文化科技阅览室等文化卫生休闲设备俱全,欧式的官塘康居示范村别墅群曾遭到了省委书记赞扬。

  天上仙境,人世瑶沟。瑶沟的明天必然会愈加夸姣。

  石集原称石家集,隋代开通汴河就有人在洪泽湖畔靠打鱼谋生。明代嘉靖年间,山东昌邑县一带发生特大洪水并发蝗灾,农作物颗粒无收,胶莱河,潍河一带饿殍遍野,苍生四周避祸,一石姓人家为逃避灾荒,携家带口从昌邑辗转逃到泗州青阳附近,垦殖湖滩,以保活路。历经200余年,生齿繁殖,到清代,青阳石姓一支逐水源依古汴河河道连绵至今溧河东,汴河西一片平原和湖凹地区假寓下来。这儿接近溧河、洪泽湖,汴河。水草水产资本极为丰硕,石氏看本地生齿逐年增加,遂兴成集市,因开基鼻祖为山东石姓。故得名石家集。民国年间便有石集之称。

  石集距泗洪县城青阳镇11公里,全乡总面积59.2平方公里,辖7个村,1个居民委员会和1个养殖场。生齿约2.5万人。

  石集清代称石家集堡,民国年间属安徽泗县,1949年泗洪建县后先属城头乡、崔集人民公社、青阳人民公社,1959年成立石集人民公社,1983年起称石集乡。

  石集乡水网密布,溧河、汴河、三岔河、连合河四河环抱,田园风光秀美,并且独具粮多,草多,水多,河多,滩涂多的天然资本劣势,成长水产养殖前提得天独厚。该乡鼎力成长以水产养殖为龙头的多种运营,已建成经济开辟区和40多公顷水面的李柳水产开区、汴东鱼,鸡、猪立体养殖。洪泽湖特种水产养殖,10年前的2000年全乡稻田养殖就达1000公顷,为宿迁市稻田养殖高产高效种殖示范。

  石集除有诱人的田园风光还有一个国度AAA级风光区——柳山湖风光区。石集乡境内的柳山高近百米,颠末数百年的生齿开采,现已构成深切地下20米的人工湖泊,水面面积达200亩,柳山湖风光区红岩峭壁,碧波飘荡,湖岸上树木葱葱浓隐蔽日。景区内还有丛林迷宫,滑草场,卡丁车场,巨石棋阵,水上游乐船,野营帐蓬,佛像绋塔,栈桥,浮桥、吊桥、凉亭等多种游乐设备,是城郊休闲踏青的好去向。原泗洪县担任水利工作的带领人洪德聪曾写过一篇《宿石集公社》的诗:地近城头不见城,三山二水映分明,田连濉汴青如画,水过周台隐入林。这首小诗是石集柳山湖一带诗画般田园美景的实在写照。

  石集乡柳山地域汗青长久,早在西汉时就有人栖身。在柳山境内出土过 汉代残砖碎瓦及陶片。柳山号称“中国象棋村”。全村4000人,有2000人会在“楚河汉界”上拼杀,上至耋耋白叟,下到七八岁的儿童都通晓棋艺,这在全国村落中也不多见,国内一些出名的象棋大师都应邀来石集柳山村下过象棋,村里为了鞭策群众性的象棋活动,每年春节期间都要举行一次象棋大赛,到2009年近30年如一日,从未间断过。

  石集石氏为青阳石氏分支。石氏宗谱记录石氏宗祠有一副楹联:

  这14个字,既是祠堂的楹联,也是石集石姓族谱辈份排字。从字里行间能够看出石氏世世代代都不会健忘祖上是从山东迁移过来的这一段史实。

  洪泽湖西岸有个石集(今泗洪县石集乡),境内有两座山,一座叫柳山,一座叫毛山。两座山相距不远,山南面有道长长的土岭,几乎将两山相连。山虽不闻名,却有个诱人的神话传说。

  相传好久以前,这里地处海边。那时,天上有12个太阳,轮番烤着大地,日夜不分地烤炙,使地面上炙热难当,人们日夜汗流浃背,无法保存,苦不胜言。

  传说那时盱眙山上,住一法力无边的大师,他有很多个有本领的门徒,此中有一位高徒,姓杨名戬,绰号二郎神。为了造福人世,决心与太阳奋斗。那12个太阳都不是二郎神的敌手,吓得四周逃命,二郎神毫不放过,在后面紧紧追逐。但因为他力大无限,带着吠天犬,行速如电,稍迈步便超到太阳前面,反而捉不到太阳。他终身气,左手抓起一座山,右手抓起一座山,同时拢起一棵大树作扁担,挑在肩上。如许一来,行走速度正好能够赶上太阳,不断追到东海,12个太阳被摔死10个,第11个太阳吓得一头钻进大海。当他捉到第12个,正举起欲向山石上摔去时,猛听得天空中一声喝:“门生不成冒昧,你意在救全国生灵,如若全数摔死,人世岂不又漆黑一团么?”二郎神停下手一看,本来是师父,便将最初一个太阳放了。从此,这太阳早出晚归,有纪律地照射着世界,阿谁钻进大海的太阳,再也不敢白日露面,只敢在夜间出来窥视一下大地,于是构成了此刻的月亮。

  二郎神捉过太阳后,将肩上的二座山和担山扁担丢在了海边,就是今天石集境内的柳山和毛山。两山间的那条长长的土岭子,就是二郎神担山捉太阳用过的扁担。

  城头古称吴城。南北朝时陈宣帝太建五年(573年),上将吴明彻于古屯城(今盱眙境内),置堰断淮,以没濠州(今临淮关),北伐成功,在泗州城北设高平郡、筑城于此,是为郡治,俗称吴城。吴城历经千年,屡遭水患,多灾多灾,到明朝神宗万历二十二年(1594年)夏,黄河暴涨冲入淮河,淮水无路入海,覆没泗州,殃及吴城,地势低洼的吴城一片汪洋,仅剩一个城头浮在水面。所以,后人便把这个处所叫做城儿头、城头至今。

  城儿头毁于洪流,封建统治者是不管人民群众死活的,刻苦难的当然是百姓苍生。

  查查城头乡地名,有一个惊人的发觉——74个天然村庄竞有44个以“台”字定名,这在泗洪县甚至宿迁市所有乡镇中可能也是绝无仅有的。44个台子就是44部辛酸史和44个悲壮的故事。洪流冲垮了家园,人们总不克不及束手待毙吧。俗话说:“江南大米好吃,江北人恋土难移”。乡民们虽然无家可归,但又不情愿分开世世代代休摄生息的那一抔家乡热土。忍饥号寒、艰难过活,一天天期待,洪水退去了,便垫起了一个个高台子,周姓假寓的称周台子,崔姓栖身的便称崔台子……44个台子共用33个姓氏作名称的首字,这一个个“台”字恰是这里持久受水患的见证。

  旧事悠悠,白云苍狗。吴城罹难至今已过去500余年,此刻城儿头又如何呢?五个世纪城儿头发生了翻天覆地的变化。城头与水有疑惑之缘。说变仍是变在一个“水”字上,变成了鱼米之乡。

  城儿头南滨洪泽湖,西偎溧河,东依汴水,境内河渠纵横,水源丰沛,建有12个机电排灌站,全乡145平方公里的地盘灌溉面积达80%。60年代初,城头起头大面积植树造林,到1989年所植松柏、白杨、乌桕、水杉大片成林,达到2.1万亩,全乡丛林笼盖面积跨越70%以上,是名符其实的城头林柴场。党的十一届三中全会以来,城头的丛林构成了规模,加之水草丰厚,情况适宜鸟类歇息繁殖,有不少丹顶鹤、灰鹤、大鸨等珍稀鸟类飞来城头丛林越冬。为此,泗洪县当局1985年1月公布了《城头林柴场鸟类庇护办理条例》,1988年10月,县环保局又拨款3万元在绿林中造了一座观鸟台,台似水塔,高15.9米,5层,可供游人从分歧角度抚玩林间鸟类勾当情景。美国、加拿大的鸟类专家到此调查过;华东师范大学、南京大学、哈尔滨野活泼物研究所等单元也慕名到城头调查和研究这儿的生态情况。

  城头1996年撤场建乡,在泗洪县委“走水路奔小康”决策指引下,积极阐扬水乡劣势,鼎力成长水产养殖,特别这里的稻田养蟹更具有特色,面积有万亩以上。据引见,养蟹的稻田,粳稻亩产可达450公斤、产蟹40公斤,其分析经济效益十分可观,每亩能够减产效1000多元。

  现在,城头已列入国度级洪泽湖湿地庇护区的范畴,境内新建姚尚明汉风博物馆、奇石博物馆并拟申报国度级城头丛林公园。跟着泗洪旅游业的兴起,临近城头,又新添柳山湖风光区,这儿将成为苏北旅游的一个新亮点。

  (文/朱泽孝 原载1998年12月29日《泗洪日报》文化副刊)

  泗洪县临淮镇是伸入洪泽湖心的一个半岛,三面环水,仅有一条青临公路伸进临淮镇核心,有“湖中之岛”之称。

  临淮这个处所原是古淮河岸边的一个民间摆渡的船埠,日久天长,这里便有了土杂产物买卖逐步构成了集市。这个集市地处淮河北岸,人们称之为临淮头,即此刻的临淮镇。

  临淮之名汗青长久。西汉武帝元狩六年(公元前117)置临淮郡,辖淮阴、睢陵、富陵、东阳、高平等29个县。东汉明帝永平十五年(公元前72年)将临淮郡地置下邳国,封皇子刘衍领17县。唐初660年析徐城南境置临淮县附属泗州。北宋太祖建隆二年(961年)废徐城县,降县为镇入临淮县。明清期间,临淮属泗州。民国年间,临淮属安徽省泗县第五区。1941年,淮北行署成立以临淮为核心的抗日民主政权——洪泽湖办理局。1949年临淮划归泗洪县洪泽区。1956年洪泽建县,临淮附属洪泽县。1958年3月成立临淮人民公社。1983年6月恢复临淮乡。1985年洪泽湖区划调整,临淮改附属泗洪县。1993年临淮撤乡建镇。

  临淮不单汗青长久,并且地灵人杰。后汉三国期间扶佐东吴国孙权争霸的出名政治家、军事家鲁肃就降生在临淮这个处所。至今,临淮境内还有“子敬亭”、“子敬泉”等文物奇迹。684年8月,徐敬业起兵反唐,武则天派李孝逸至临淮进剿,徐敬业兵败身亡。宋代抗金将领李植、周虎、女诗人薛媛;明代建文帝朱允炆宫女王翠红等均出生和糊口在临淮。唐代西域何国人僧伽大师(也就是此刻吉尔吉期斯坦国阿尔别希姆市人),在唐高宗龙朔元年(661年)到中国泗州临淮县信义坊置普照王寺传教,被苍生称为救苦救难、造福一方的庇护神。后来,僧伽大师应诏入长安,担任中西佛经正文。到了唐中宗景龙四年(710年),83岁的僧伽大师圆寂于长安小雁塔,后归葬泗州临淮弘法之地,于普照王寺起塔供养。唐中宗护驾僧伽大师灵车降临淮时,当晚寝息,忽一室开阔爽朗,惊视之,见神人谓日:“佛祖第一,僧伽第二,今僧伽大师魂归弘法之地,大圣、灵瑞普照,万民敬重”。唐中宗心领神会,即赴泰山封禅,把僧伽封为“泗州大圣”,并把塔定名为“泗州大圣寺灵瑞塔”。浮图临空,塔顶与初日相映,金彩精明,光照人世,万民恭虔,长年香火不熄。到了宋代,泗州大圣寺与五台山寺、东京大相国寺、杭州灵隐寺、四川乐山寺等成为中国出名的十大庙宇。五台山寺知真长老和东京大相国寺知清长老还多次到泗州大圣寺共商佛经释注。

  据史料记录:“灵瑞塔朝霞”、“淮水浮烟”等成为古泗州闻名遐迩的十大景观。历代达官富商、文人骚人、云游僧士,泛舟汴水东下,或宦海航程暂泊;或寻幽览胜至此;或云游僧士路过,均到泗州大圣寺敬香跪拜,留下了很多耐人寻味的诗章。唐代大诗人李白与僧伽大师交往较深,他在《僧伽歌》中写道:“真僧法号号僧伽,有时与我论三车”。宋代大诗人苏轼在泗州大圣寺灵瑞塔留下了“照汴玉峰明佛刹”的千古佳句。唐代诗人陆龟蒙《过临淮家园》和陶翰《早过临淮》、以及清代诗人朱彝尊写的:“鲜鲫临淮美,传说风闻尺半强。只供津吏索,不放老汉尝”等诗章成为千古绝唱。清代皇帝乾隆南巡时亲身降临淮品尝渔姑烧制的鲫鱼。他还降临淮东大堤上观湖光日出赞赏不已,并亲笔写下了“水乡泽国,人世仙境”8个大字。

  在统治期间临淮又是如何的情景呢?爱国诗人闻一多在他的诗作《荒村》里,为我们留下了凄惨的回忆。1927年,闻一多先生读了一家报社上关于临淮一带灾情的报导后,表情久久未能安静,他怀着对新旧军阀磨牙吮血仇恨之心,对磨难极重繁重的农人寄以无限的怜悯,他一口吻写下了流着血和泪的诗章:

  诗人的呐喊,表现他那慈悲的心肠,展示他那优良的希望。可是,星移斗转,年复一年,“荒村”仍然无炊烟。直到五星红旗飘荡在上空,“荒村”才被笑脸点缀。不意,因为“左”的绳索捆着人民的四肢举动,临淮人民仍过着靠当局布施的糊口。

  在采访中,临淮镇朱志昂引见道:临淮是一个典型的水乡泽国。全镇总面积208平方公里,此中水域面积200平方公里;全镇生齿1.6万人,此中渔业生齿1.2万人,占75%。党的十一届三中全会如春风化雨,临淮人民有了自主权,如鱼得水,积极性、缔造性如浪潮奔涌。我们安身当地水产资本,走水路,奔小康。1996年,临淮镇被国度农业部授予“中国螃蟹之乡”。2007年,“临淮牌”螃蟹在香港举办的世界农业博览会上荣获金奖。近年来,临淮还举办多次“蟹王”、“蟹后”争霸赛,并颁布证书和物质奖励,推进了螃蟹养殖由“大养蟹”到“养大蟹、“养健康蟹”的飞跃。2010年,临淮螃蟹人工养殖面积6万亩,已畅销上海、南京、香港、日本、韩国等国表里30多个大中城市,年销量超万吨。

  现在,当你安步在临淮城乡郊野时,只见那临淮大街两旁参差有致的楼房林立,名花夹道,格调明快的渔民新村与富贵的鱼市街交映生辉。老年人、小伙子、姑娘们,他们身穿五颜六色的服装,骑着各类分歧型号的摩托车,穿越在临淮大街上,构成一道靓丽的风光线。烟波浩淼的湖面上,白帆点点,风樯如画,渔歌互答,一艘艘巨轮满载鱼虾蟹,汽笛长鸣,披荆斩棘,驶向远方。湖滩上、村道旁,一面面精养蟹池,十亩成塘,百亩成方,犹如棋盘画格,碧波如镜,好一幅水乡蟹的王国图。这才使“荒村”真正变成了人世天堂,诗人的呼喊“叫他们回来’’的幻想,才真正变为现实。

  临淮镇王沙岛座落在镇区不远处的洪泽湖之中,与半城镇的穆墩岛一南一北,遥相呼应,从临淮乘快艇只需20分钟就可上岛。

  相传,晚年洪泽湖水位比力低的时候,这个小岛上住有几户姓王的大户人家,因岛上的沙岸多为黑沙,因而人们就将它称为王沙岛。王沙岛最具特色的工具就是黑沙,黑色沙岸布满小岛,在阳光映照下闪闪发光,一个小岛全数盖着乌金般的黑色沙子,在2069平方公里的浩浩洪泽湖中是绝无仅有的。

  王沙岛上的黑沙是怎样来的,这个小岛又是什么时候构成的呢?一种传说是古时候洪泽湖上发生过一次大的龙卷风,黑沙是从天上下了一阵“黑沙雨”落下来的;还有的人传说是洪泽湖古时候通大海,一个乌贼精在这里作祟,把这里的沙子都用墨汁染成了黑色。关于王沙岛的构成渔民传说的更是神乎其神:好久好久以前,东海有一条黑龙偷食了龙王敖广的黑珠,犯下天条,被玉帝派天兵天将追杀,于是逃到洪泽湖,钻进湖底藏身,这条黑龙在湖底翻了个身,拱起一片黑色沙岸,就是现在的王沙岛,临淮一带湖上渔民说这个小岛仍是“龙拱地”呢。

  据相关材料引见,在洪泽湖水位达到13米的季候,王沙岛上陆地面积有1.72平方公里,比穆墩岛略小,是一个尚未被工人开辟的小岛,厚厚的黑色砂砾,春秋季候踩上去有温热之感,炎天黑沙被阳光曝晒,温度很高,赤足踩踏,十分灼热,听说,王沙岛上的黑沙还能够医治脚病。春天上岛,阳光明丽,沙岸闪光、碧水白帆,烟波浩淼,别有一番意趣。

  抗日和平期间,王沙岛是淮北抗日按照地的兵工场和新四军造币厂和被服厂地点地,新四军的《破晓报》也在岛上印刷过。王沙岛为淮北抗战立下汗马功绩。据泗洪民间传说,1940年来淮北指点对敌斗争时还带来一批黄金储蓄在王沙岛新四军造币厂,1942年日本鬼子进行“大扫荡”。为了和鬼子作战,进行“反扫荡”,制币厂将这批黄金掩藏在王沙岛上某个处所。后来,掩藏黄金的那位新四军干部为革命牺牲了,其他人也不晓得藏金的地址,至今这批黄金还在王沙岛,没有找获得。

  目前,泗洪旅游局和临淮镇当局已将王沙岛列入旅游开辟打算,王沙岛这位“养在深闺的童贞”即将以簇新的面孔欢迎旅客。据相关方面透露,一位美藉华人看上了王沙岛开辟的前景,已和临淮镇府签约,将对王沙岛进行全面开辟,将使这个充满奇异色彩的小岛走出泗洪、走出江苏、甚至全国,走向全世界。

  陈圩乡位于县境东南,洪泽湖西岸,离县城青阳20.6公里。全乡总面积88.2平方公里,辖11个建制村,2个水产养殖场,一个居委会和马浪湖林场,总生齿3.2万人。

  据高山雪先生查询拜访,陈圩明清时即构成村子,属古泗州。清同治年间,这里是个偏远冷落的渔村,有人在村上盖起瓦房。得名瓦房庄。因为其时朝廷败北无能,对外卖国求荣,对内横征暴敛,国势衰,全国乱,伏莽疯狂,这里是伏莽出没之地,人们谈匪色变,闹得人心惶惑,为了防御匪患,半城三老爷乐名扬写信给瓦房庄庄主,建议他沿庄挖濠沟筑圩墙以拒贼。于是庄自动员乡民在村庄四周挖宽四丈,深2丈5尺的深沟,圩堤之上植树栽荆,设东南西北四门,着庄丁扼守,天黑四门舒展,庄丁巡更守夜,此举起到了必然的感化,至此,瓦房庄改名圩子,因为圩内住户大多姓陈,所以改称陈圩至今。

  陈圩境内张墩系一陈旧的大土墩,据有相关部分考据可能是我国春秋期间古遗址——徐偃王墓,即在全国文化界有普遍影响的季扎挂剑台。

  1940年前,陈圩属于安徽泗县管辖,后属抗日民主政权泗南县,泗东县半城区。1949年4月后属于泗洪县,1957年撤区并乡,张墩,王岗两乡撤销,连同石集刘宋村,城头乡顾台村划入陈圩乡辖。1958年与孙园乡归并成立崔集人民公社,1962年从崔集人民公社析出,成立陈圩人民公社。1983年恢复陈圩乡,乡当局驻陈圩村。

  1940年,十八集团军(八路军)苏皖边区军政干校在陈圩祖姚庄开办,黄克诚将军兼任校长,后迁何邵店子、洋井庄、新行圩等地。1942年12月新四军四师师部移驻陈圩境内大王庄。1943年夏,国际朋友罗森特大夫到陈圩乡大王庄四师司令部驻地为伤病员治病,遭到四师官兵和按照地公众的接待和爱戴。20世纪60年代中期,泗洪县曾在境内马浪湖创办一家“马浪湖麻疯病人康复病院”,把不少麻疯病人从灭亡线上拉了回来。

  陈圩乡地灵人杰,仅《泗洪县志》上引见的精采人物就数十个。

  大王庄的王修生(1921-1946)1940年加入抗日救亡活动,先后任中共孙元乡总支书记、濉河区区委书记、石集区区委书记、峰山区区委书记,1943年冬,任军分区保镳营副教诲员、军分区政治部科科长,1946年10月随刘作孚前去华中军区司令部驻地淮安报告请示军情,前往途中在老子山与戎行遭遇,因寡不敌众,壮烈牺牲。

  南郁嘴村的周培扬(1921-1947),1939年加入革命,先后任农会主任、半城区鱼龙乡乡长,1946年7月,升任陈圩区区长。随中共泗南县委退守洪泽湖,敌半城区公所派人诱降,诱其自首。周培杨判断回答来人,“人宁在阵前死,不在阵后亡,想我降服佩服,瞎了那双狗眼!”,字字铿锵,掷地有声。1947年2月21日,周培扬等武工队在赵沙村被敌军包抄后被俘,在酷刑下不平殉国。

  刘文德(1916-1947),陈圩刘宋村人。1942年6日,加入革命,先后担任洪泽县溧河乡助理员,农会主任,中共洪泽县委文秘科科长,安河区副区长,泗阳县成河区区长,对敌斗争立场果断,作战英勇,战友们称其为“刘斗胆”。1947年6月23日在率区队攻打龙集金圩时,保护县大队撤离,完成使命撤离时,因体力不支,与通信员小马一路被俘,仇敌施以重刑,文德傲雪欺霜,大义凛然,理屈词穷,仇敌恼羞成怒,将其杀戮,割下首级到泗阳报功。

  革命的老妈妈娄凤英(1897-1987),新四军四师战役豪杰陈立贵,山东省淄博市工会主席王振刚,安徽省交通厅航运局局长王浩,浙江金华军分区政治部主任喻晓芳,湖南省打算委副主任林梦非,黑龙江省工商银行副行长陈立亚、中国人民解放戎服甲兵一师付师长王伏霖,国度航天工业部第二研究院王修祥,中国人民解放军2100部队研究员王子珍等均是陈圩村夫。

  大王庄位于陈圩乡东部,北面是具有2500多年汗青的古镇半城,东南接近五大淡水湖之一的洪泽湖,持久以来附属于安徽省泗县管辖,抗战期间属我党成立的民主政权泗南县。村民王姓居多,其祖上在明朝年间由山西太原迁居于此,在上世纪三四十年代也只要几十户人家。

  早在1939年上半年,安徽省抗日疆场带动委员会第八工作团和抗演六队一部也接踵来到了半城、大王庄一带。他们在半城镇、大王庄积极策动群众,成立抗日集体,向各阶级人民宣讲连合抗日主意和实行抗日民族同一阵线月,中共洪泽湖特区区委成立,经常派人到大王庄来,奥秘开展建党勾当,进行党组织的成长工作。颠末一段时间工作,大王庄先后成长了4名党员,并于11月在大王庄东头的柏树林里成立了半城第一个党支部,即大王庄党支部。支部由王梓琴任书记,王敏任组织委员,王云任宣传委员,4名党员编为一个小组,王修祥为小组长。大王庄党支部成立后,在积极成长党员的同时,1939年冬,在大王庄西头的祠堂里组建了抗日游击队,全队约有30余人,步马枪10余支,手榴弹若干枚,积极开展抗日斗争。

  1941年5月,彭雪枫率领的新四军第四师主力在路西颠末3个月的反顽斗争后,奉军部号令转移到皖东北地域,不久四师司令部移驻半城。新四军四师指战员,以洪泽湖为依托,在淮北大地长进行大小数百次战役,批示淮北军民反“扫荡”,反“蚕食”,取得了一个接一个的胜利,使整个淮北抗日民主按照地不竭巩固成长。1942年冬,在破坏日寇33天的大“扫荡”之后,12月17日,淮北抗日按照地党政军带领机关移驻大王庄,直至1946年10月。

  1944年4月,侵华日军为打通大陆交通线,大举向河南腹地进攻。8月15日,彭雪枫奉和新四军军部之命,率四师主力部队在大王庄誓师西征。在誓师大会上,彭雪枫作了动人心魄的带动讲话。他说:“三年前,我们忍痛撤出了豫皖苏路西按照地,从撤出路西那天起,我们就立誓必然要把它收回。为了路西倚门东望的长者乡亲,我们就是战死沙场,也毫不勉强!”

  从8月15日到9月11日,彭雪枫率领部队,以迅雷不及掩耳之势,横扫路西地域,篡夺了肖县、永城和宿县等城镇,解放了200多万生齿。9月11日,彭雪枫率部攻打八里庄,就在我军取得节节胜利之时,在前沿批示的彭雪枫倒霉殉国,年仅37岁。为了不影响部队的士气,也为了庇护身怀六甲的彭师长爱人林颖,师带领请示新四军党委后,决定暂缓发布彭师长阵亡的凶讯,并要求相关人员保守这个奥秘。直到1945年1月,彭雪枫师长牺牲的动静才发布于世。

  将星殒落,淮北军民哀思欲绝,2月2日,淮北各界6000余人前去洪泽湖畔,将彭故师长雪枫的灵榇,从停在濉河上的大木船上恭迎到师部驻地大王庄,并于2月4日到6日举行了公祭。 7日,党地方在延安、淮北军民在大王庄,同时举行彭雪枫悲悼大会。大王庄淮北各界16000余人加入了彭雪枫师长的悲悼大会和埋葬典礼。村民王以志回忆说:不少群众(包罗远自百里以外的)来到停放彭师长灵榇的大王庄吊祭彭师长,四师马队队的每一匹马的头都戴上了白花,祭桌上摆满的猪和羊,鞭炮声持续不竭,人们用特殊的体例来悼念为国牺牲的抗日豪杰。

  在悲悼会上,军民齐声呼喊师长,声震淮北。从半城到大王庄,两公里的路边上,群众自觉地摆了100多处祭桌。每个祭桌上都放着一炉香、一碗水和一面镜子,表达群众对彭师长的虔诚敬意,水和镜子意味雪枫同志清正清廉的崇高道德。

  在彭师长的灵榇运往坟场时,老苍生三五成群地跟在后边,哭声一路。不少年迈的白叟,拄着手杖,在子孙的扶持下,也跟着送葬。送葬竣事了,可儿们围着彭师长的墓久久不肯离去。中共地方华中局代表曾山,看到这些情景感伤地说:一个带领同志牺牲后,呈现如许动听的排场,过去是很少有的。

  在淮北按照地,彭雪枫师长、淮北区党委邓子恢书记以及边区行署刘瑞龙主任带领按照地人民减租减息,改善人民糊口, 兴修水利,成长工业、农业和贸易,兴办学校,布施哀鸿,抚恤伤亡。在抗日和按照地扶植中,四师与淮北人民水乳交融、情同骨肉、亲密无间。

  时至今日,大王庄的很多村民对旧事仍回忆犹新。他们回忆说,其时村民吃水坚苦,要到很远的处所担水时,彭雪枫师长当即率领四师官兵为全村村民挖了口砖井。老苍生为留念四师的恩典,特将此井定名为“新四井”。现年76岁的村民王家赞说,其时他家有五头牛,他的父亲有次不小心,脚后跟被牛蹄踩掉了一块肉,痛苦悲伤难忍。彭雪枫得知后,派保镳班班长郑其州连夜骑马到河东的龙集应山四师病院去取药,医好了父亲的脚伤。全村的人在得知彭雪枫牺牲后,凡是懂事的没有不掉眼泪的……

  淮北抗日按照地党政军带领机关驻扎大王庄期间,老一辈革命家陈毅、邓子恢、张爱萍、张震、刘瑞龙在这里都留下了革命的脚印,他们以本人的现实步履谱写了一曲曲动人肺腑的爱民篇章,博得了人民的爱戴!

  岁月消逝,抹不去人们心中的回忆。新四军的带领、老兵士没有健忘大王人民。斗转星移,1982年起,林颖偕子彭小枫、张震与夫人马龄松及儿子张晓阳、刘瑞龙的女儿刘延淮以及邓子恢之子邓淮生多次到来到这片红色的热土,探望过去的老房主和村民。可惜的是原有的住房、部门老房主也不在了, 但那在和平年代凝结而成的感情是无论若何也是割舍不竭的,将在新四军第二代的和现今的大王村民身上延续。

  人民的乳汁哺育起来成长新四军第二代也悬念现今大王庄的成长。2005年10月,在北京新四军儿女们的勤奋协调下,中华海外联谊会、香港南益集团总司理林树哲先生出资捐资40万元,对原新四军四师师部地点地陈圩乡大王庄小学进行扩建,为大王小学新建讲授楼一幢。北京新四军研究会四师分会也捐出7万元来扶植新二电灌站,切实改善本地群众出产糊口前提。张小冲受母亲杨纯的嘱托,自2006年以来,对大王海联小学6位品学兼优的同窗进行赞助,直至他们大学结业。

  北京新四军研究会四师分会副会长、刘瑞龙之女刘延淮饱含密意地说:“我们这些新四军二代,不少是在这里出生的,是本地乡亲的奶水把我们养大,是他们用生命庇护我们成长,此刻我们要通过步履,为家乡成长做些力所能及的事……”。

  陈圩乡颜莲村有个天然村子紧靠青(阳)临(淮)公路,庄上有一口吃水井,井栏上雕有几朵斑斓的莲花,因而便有了一个动听的名称叫莲花井。这莲花井汗青长久,唐代就有人栖身,现有生齿1100多人。

  相传,唐朝贞观年间,这个村庄生齿不多,吃水坚苦。庄上有一个薄命的小媳妇,人都叫他苦妹子,家中十几口人吃水都叫她一小我每天起早贪黑去村外土井里一瓢一瓢地撇,水桶撇满了再挑回家,稍有迟缓,婆婆不是打就是骂,过的日子连猪狗都不如。

  庄上的土井离家有二三里地,路途两头有一面干涸的池圹,天旱时圹底都开成了大裂口。有一天,苦妹子去土井打水回来的路上,看见旱圹边上有一棵幼莲,因缺水,嫩叶被太阳晒的黄蔫蔫、干巴巴的,一点生气也没有。苦妹子看着心疼,就放下肩上的水桶,从仅有的半桶水中舀出一瓢浇在幼莲的根上。就如许,苦妹子每天去汲一次水回来就给这棵小苗浇一次根。过了几天,原先将近干死的这棵幼苗又有了生气。谁知好景不常,这年炎天,老天爷连一滴雨水也未下下来,地步里的禾苗干的焚烧就能着,庄上那口吃水的土井也干的根柢朝了天,人们吃水只好到数十里外的洪泽湖里去取。婆婆明知土井没水,硬是差她挑着水桶去找水。当苦妹子走到旱圹边上,看到那一干渴的幼莲无水可浇,奄奄一息的时候,心里忧伤极了,再瞧瞧肩上的两只水桶空空荡荡,她感觉这棵小苗比本人的命还苦,其实可怜,心疼不外,于是解开衣襟,挤出本人的乳汁一点一滴地洒在这棵小生命的根部。这支幼莲获得了乳汁的滋养,几天后奇异地恢复了活力,只养的碧叶盈盈,象小媳妇的笑脸那样娇媚动听。虽然土井无水可汲,苦妹子总忘不了每天去用乳汁浇洒那株幼莲,每时每刻惦念它的发展。这株幼莲像似有灵性,苦妹子来了,它开出了几朵艳丽的莲花,随风舞动,象是感激她的拯救之恩。

  苦妹子用本人的乳汁救活一株幼莲的事被花神上报给天宫的莲花圣母,说苦妹子虽然命苦,但为人善良,富有怜悯心,懂得怜香惜玉,倒不如渡她上天执掌天宫莲池花事。莲花圣母听了花神的话,感觉有理,此女掌管天宫花事甚合我意。于是莲花圣母化作一个老奶奶降临人世,在苦妹子探望她呵护的幼莲时,走到她的面前说:“你可是苦妹子,我看你对这棵幼莲情有独钟,倍加呵护,而今我领你去一个处所,那儿有一个莲花王国,无数不清的幼小生命需要你存心呵护,你可情愿?”,苦妹子碰头前这位白叟气宇不凡,颇有仙人风度,说:“但凭你白叟家放置,奴家敢不从命”?其时,老奶奶随手从那株莲枝上摘下一朵莲花让她拿在手上,让他闭上眼,说声“起!”二人立即升空,一眨眼到了仙人境地,苦妹子睁眼一看,有一莲池一望无际,一眼望不到边,真恰是个“接天莲叶无空碧,映日荷花别样红”,莲花圣母对她说:“从此后,你就是这里的仆人了,我已奏请玉帝封你为莲花仙子,你看还有什么后顾之忧?”苦妹子说“仙人的日子虽好,但我们泗州老家阿谁村庄人畜都要干死,禾苗枯焦,我其实安心不下。”莲花圣母听罢,取出一个小铜境瞄准泗州标的目的苦妹子阿谁村庄往下一抛,庄头立即现出一眼仙泉,清粼粼的泉水喷涌而出,甘洌醇甜,村庄人畜永久辞别缺水年代,人吃豪饮,庄稼浇灌取之不竭,用之不尽。

  乡亲们得知这眼仙泉是莲花仙子所赐,吃水不忘开井人,就把这口井称为莲花井,后来,乡亲们把这眼仙泉砌上石栏,在石栏上刻了几朵斑斓的莲花,以暗示对那位苦尽甘来的莲花仙子永久的纪念。

  陈圩乡有个马浪湖村,村何故湖名?这事说起来话长。

  离马浪湖村不远处有个村庄叫瓦岗寨,传说隋代程咬金曾路居于此。后来瓦岗寨就有了一帮“绿林响马”在洪泽湖边勾当,他们经常在泗州与桃园毗连一带打家劫舍。有一次“响马”在桃地掠夺一郭姓财主,发觉郭府令媛蜜斯郭眉长的如花似玉,容貌出众,便心生歹念,不掠财物,而将郭家蜜斯抢回瓦岗寨,逼做压寨夫人。谁知这郭眉蜜斯素性刚烈,大骂贼寇伤天害理,没有人道,誓死不肯苟合。寨主派女眷把守劝解多日,郭蜜斯又哭又闹,以死相向,这位寨主看逼婚无望,便叫两个小喽罗夜间将郭眉装进布袋扛到附近高平湖“沉汤”。三更三更,两个小喽罗扛着布袋来到湖边,抬起布袋“扑嗵”一声将郭眉抛进湖中,然后扬长而去。

  这湖边四周没有村庄,只要一间草庵住着渔家娘儿俩,儿子叫马郎,与老母在这荒滩野湖相依为命。母子俩白日劳顿一天,此时在草庵里早已睡下,忽听湖边有人走动,又有水响,母亲立即唤醒儿子出门看个事实。马郎借月色看湖边并没有什么人,再到水响处瞧瞧,月光下见有一只布袋在水中半沉半浮,马郎把它捞起放在小渔船上,解开扎口,大吃一惊,里面装着一个女子,已被淹的奄奄一息。马郎当即把女子背回庵棚,点亮油灯。母子俩细心一看,这女子虽描述狼狈,容颜枯槁,但生成丽质,估量是大户人家的令媛小组。娘儿俩看姑娘有气味,赶紧把他翻回身体,将腹部垫高,让她把腹中污水困出,马母又找出几件清洁衣服替她换上,又叫马郎烧一碗葱姜鱼汤给姑娘灌下,又将她放在床铺上盖好被子歇息。

  姑娘醒来,晓得是这渔家母子二人救了她,十分感谢感动,就把瓦岗寨响马抢亲本人以死相拼又被沉湖前前后后照实告诉马家母子。马郎和她的母亲十分怜悯郭蜜斯的遭遇。马母对姑娘说:“孩子别怕,你看这荒滩野湖四下无人,瓦岗寨响马认为你已被淹死喂了鱼,不会再来找你,如不嫌我们这渔花子穷,你就在这庵棚内将养十天半月,等身体回复复兴了,再叫马郎送你回家可好?”郭眉说道:“你们娘俩的拯救之恩尚且未报,岂敢在此叨扰,再说,奴家被恶人抢掠,家中已乱成一团,父母双亲不知我现在是死是活,他们不知急成什么样子,实不敢在此久留,天明就请马郎哥哥送我回家吧。”

  马家母子听蜜斯说的在理,次日五鼓,马母让郭姑娘换上马郎的衣装,与马郎象一对渔家兄弟,便利上路。从高平湖一路向北,日落前已到郭府。郭家父母见女儿回来,又惊又喜。郭眉怕父母曲解,指着马郎对父母说:“是这位渔家大哥救了我的命又护送我回家的,别怠慢了人家。”郭员外传闻是女儿的拯救恩人,千恩万谢。当晚以高朋款待,当晚,郭眉向父母暗示愿招拯救恩人马郎为上门女婿,不知二老意下若何,郭家二老看女儿成心于这个渔家小伙子,何况人家又救了女儿的命,也只好依了女儿。第二天郭母一本正经地告诉马郎,要招他为上门女婿。但马郎感觉本人乃一介渔夫,怎能般配郭府令媛呢?暗示本人仍是回高平湖打渔侍奉老母,婚现实不敢从命。郭员外看马郎是个孝子,不愿入赘,便叫马郎把老母也接过府来同住,就在郭家养老送终。马郎仍然辞让说:“救人是做人的本份,如因而与蜜斯婚配,世人会认为我是个不仁不义之徒”。郭员外看马郎立场坚定,也未便强求。于是拿出些金钱相赠,让他归去买田置地,不再受渔猎之苦。可马郎仍是婉言回绝郭家的好意,用毕早饭决然上路南归。

  事隔三载,旧事悠悠,郭蜜斯思念马郎,可马郎不愿入赘。此间常有伐柯人上门提亲,郭蜜斯心系马郎,一个也不承诺,并立誓终身不嫁。后来,为了能常去高平湖探望马郎哥哥,想去离高平湖不远的半城观音庵削发为尼,以青灯古佛为伴。郭员外佳耦见女儿心中只要马郎,可是“落花成心随流水,流水无情恋落花”,也只好遂了女儿的心愿,让她出了家。

  马郎回来不久,老母归天,高平湖被本地一渔霸强占,马郎一人无牵无挂,一叶扁舟,浪迹海角,四海为家,远走异乡去了。马郎出走,一为赖以打鱼的高平湖被人强占,二是斩断郭家蜜斯的思念之情,愿她能找一个门当户对的人家,终身有靠。

  一次,郭眉从半城的观音庵去高平湖寻找马郎,以求一见,到那一看,湖边草庵早已不存,人也不翼而飞。后来有人告诉她,高平湖已被人强占,马郎四周漂流,居无定所。郭蜜斯把这个动静告诉父母,郭员外为了却女儿报恩的心愿,不吝重金从渔霸手中将高平湖买了下来,赠送给这个渔家男儿。也算报偿了他解救女儿的恩义。虽然马郎未能回来,但从那时起,人们就把高平湖改称马郎湖了。因郎与浪谐音,天长日久,马郎湖就叫成了马浪湖。

  马浪湖中发展着一种身体细长、圆润、肉质鲜美的小鱼,本地人说它是马郎变成的,所以把它叫做“马浪秆子”,晚年,马郎湖是洪泽湖的一部门,所以“马浪秆子”鱼至今还在洪泽湖与淮河交汇水域发展繁殖,成为淮洪水域特有的鱼种,现在在沿湖集市上经常可见到它的踪迹。

  光阴荏苒 ,白云苍狗,马浪湖早已干涸变成了一片低洼的良田沃野,人们上去假寓,构成村子,仍称它马浪湖。20世纪60年代中期,泗洪县在那里建过了一所麻疯病人康复病院,名叫马浪湖病院。郭眉蜜斯在半城落发,但常在马浪湖畔走动,以期赶上拯救恩人,所以马浪湖附近至今还有一个小郭庄呢。

  陈圩乡张秦村有个天然村子有600多口人,大都姓张得名张墩。因村边有个大土墩,泗洪人和不少学者遍及认为张墩村的大土墩大有来头,它是春秋时遗址——挂剑台,即季扎挂剑处。

  《淮阴市志》记录:张墩遗址原呈漫坡状隆起,超出跨越地面约5~7米,南高北低,面积约1万平方米,次要遗物为红沙陶、灰陶豆、及鹿角等。20世纪80~90年代,南京博物院曾数次到张墩进行考古挖掘,并确定此处为商周墓葬遗址。

  据张墩村村民张广尚回忆,“”前挂剑台高约10米,,后被本地人大规模取土,加之持久雨水冲刷,大墩不竭变矮,现在可见的大墩只超出跨越地面两米,仍呈南高北低状,2010年被确立为宿迁市级文物庇护单元。

  泗洪民间徐文化研究者经多年查询拜访研究,考据认为张墩是春秋时泗洪境内徐国徐君的墓葬。因张墩离古徐都城半城仅数里之遥,徐君葬于此处在情理之中,何况本地人千百年来不断口耳相传,且尽心守护,所以延陵季子挂剑于此可托度极高。半城徐城诗社社长陈膏泽先生指出,《泗虹合志》云:挂剑台在州东百里安河西岸,距古徐子国里许,有图阜类台,即徐君墓吴季子挂剑处。《承平寰宇记》:在大徐城北临朱沛水(今朱家湖),每水涨,四周浩淼,此地不没,其里名挂剑乡。陈先生认为此说刚好合适康熙十二年(1673年)泗州境内总图。此图的挂剑台位置在古临淮和应山集之间(应山集即为龙集镇应山村,彼时古临淮和应山附属于半城)与此刻泗洪县地图对比,不只位置相符连地名都分歧。半城地域至今另有在已故亲人坟墓插柳枝的风尚,此俗源于唐代有《季子挂间歌》云:徐君虽死骨未朽,挂剑坟前垂杨柳。

  挂剑台的故事几乎妇孺皆知,陈圩乡张墩村村民守护挂剑台已有2550多年,上至80多年的耄耋白叟,下至20多岁的年轻人,对古徐国的故事和挂剑台的传说如数家珍。他们但愿当局能早日重修挂剑台,开辟古徐旅游资本,使得远2500年前发生在泗洪大地上的诚信文化世世代代传承下去和发扬光大。

  半城镇地处县城东南,洪泽湖西岸,距县城24公里。全镇总面积83平方公里,此中陆地面积26.13平方公里,湖泊水域,69.5%,镇区面积2平方公里。全镇5个建制村和3个居委会,总生齿1.72万人。

  半城汗青长久,古称徐城,别名薄薄城,故故城,抱月城等,汗青上曾为这一地域政治、经济、文化的核心。据《泗洪县志》记录:殷商期间“封伯翳后若木于徐”,名徐国,半城曾为徐国都。汉武帝元狩六年(公元前117年)设临淮郡于徐城(一说治临淮头)。东魏时,置高平县,大徐城为县城。南北朝时,宋天监八年(509年)徐城为高平郡治,因土城只剩一半,故别名半城,半城名从此始。后随世事更迭,半城镇及建制数经变化。明清期间属泗州,民国年间属安徽泗县。1949年属泗洪县,1956年起属洪泽县,1985年10月,恢复半城镇建制,岁尾由洪泽县划归泗洪县。

  抗日和平期间,半城镇是淮北抗日民主按照地的核心,,陈毅,彭雪枫,邓子恢,张爱萍、刘瑞龙等曾在此运筹帷幄,批示淮北儿女抗击日本侵略者。

  1939年7月中共皖东北第一个地下区委——半城区委在半城成立。8月,八路军、新四军驻皖东北处事处,中共皖东北工作委员会在半城区张塘村成立。9月,中共苏皖区党委由邳睢铜地域迁入半城张塘。10月在半城成登时下中共泗县县委。1940年3月,成立皖东北第一个抗日民主政权——泗县抗日民主当局。1940年5月,中共地方华夏局书记从淮南按照地来皖东北视察时,在半城等地别离召开了淮北地域军政干部会,就成立“三三制”政权,扩大处所武装成长党的组织和同一阵线月,中共皖东北地委和专署在半城区成立。1941年5月,新四军第四师主力由津浦路东进入洪泽湖地域,师部设半城。从此半城成为中共淮北区党委、淮北苏皖边区行政公署和新四军第四师司令部的驻地,成为淮北的抗日批示核心。

  1944年夏,彭雪枫将军在半城召开西征誓师大会,并率四师主力冒暑西征,9月11日在收复河南夏邑八里庄战役中,彭雪枫师长倒霉中弹,以身殉国。1945年2月遗体埋葬于半城西郊。1994年在留念彭雪枫将军殉国50周年之际,张震(原四师参谋长)亲临雪枫墓园祭祀,欧州盟总驻英国最高司令代办署理约翰.莫格将军向雪枫墓园赠送一把“威尔克圣宝剑”以表达对彭雪枫将军的崇拜。雪枫墓园为宿迁市十大爱国主义教育之一。

  半城酿洒业汗青长久,清威康年间 ,全镇有大小槽坊20余家。以盛泉、天一、顺兴、乾元、汇泉等最著。半城为出名古镇,镇周有城,护城河周长三里三,工具南北有城门,城楼和吊桥。全城有天圣寺,三元宫、天王庙、普善堂、地藏庵、观音庵、东岳庙,道练学舍,分州衙署等古典建筑,街道用青石铺就。同时还有一步两座庙,三步两座桥,三元宫万卷书,瓢儿井,南城埂童歌,挂剑台秋风,天圣寺晚钟等八景。1927年、1928年、1932年半城镇持续遭匪贼掳掠焚烧,1944年又遭日本鬼子飞机轰炸,至1946年11月解放军北撤,古镇风貌荡然无存。

  半城靠湖,水财产为支柱财产。20世纪80年代,操纵结合国粮食打算署支援的“2633”工程项目资金为渔民建筑砖瓦房14250平方米,办起100吨冷冻加工场,产物远销日本、美国、韩国和香港等地。

  1985年,湖区建起文化船,村口办起俱乐部。1986年群众自觉成立徐城诗社。有大量作品在报刊上颁发。境内的穆墩岛现已成为旅游景点,中外旅客川流不息。

  县志上引见的双沟“全德槽坊”的女仆人贺吴氏就出生在半城镇,是中国名酒——双沟大曲的创始人之一。全德槽坊出品的双沟大曲酒1910年(清宣统2年)就在南洋劝业会上荣获金奖,遭到清当局的褒奖。

  雪北村人祖树屏(1895—1940),晚年曾在西北军冯玉祥部任职,1938年一度代办署理国民当局泗县县长。曾任安徽省第六行政区保安副司令兼皖东北抗战推进委员会副主任委员,积极反对抗日民族同一阵线政策,时淮北抗战维艰,特蓄拂胸长须,立誓:不把日本鬼子赶出中国,决不剃须。1938年11月10日,祖树屏率泗县人民侵占军在马公店伏击日军,毙敌20余人。1940年5月初,泗县、五河县城日寇向我按照地“扫荡”,祖树屏也随抗日民主当局转移,因体弱多病、气候炎热,累死在陈圩马浪湖边,后遗体归葬半城。1945年春,其名刻于半城淮北抗日烈士陵寝(今雪枫墓园)留念碑上。

  原南京军区空军副司令少将吴光宇(后升为中将),河南许昌地域水利局局长许润南,安徽淮南市人防办公室主任唐富远,安徽省文化厅办公室主任张文奎等都是半城镇人。

  清康熙年间,水漫泗州后,城里的苍生纷纷逃到城外的一个地势比力高的穆柯寨遁藏洪水,可跟着洪水的不竭猛涨,眼看穆柯寨也要被覆没。急得张果老一筹莫展,对着天上大呼一声:何仙姑快来救人!后便羞愧地倒骑着毛驴、押着水母娘娘腾空而去。何仙姑听到张果老的呼喊后,便仓猝下凡,看到面前的情景后,大吃一惊,情急之下,何仙姑在空中把本人手里的荷叶扔向穆柯寨。荷叶落到水中,从水中把穆柯寨包住后高高地托出水面,水涨荷涨,洪水一直漫不了穆柯寨,从而保住了泗州城的苍生。洪泽湖构成后,穆柯寨的四周成了汪洋大湖,远了望去,寨子像一个木墩漂浮在洪泽湖上,穆柯寨也因而成了今天的穆墩岛。因为受何仙姑神荷的庇护,穆墩岛从此便成了家喻户晓、永不沉没的宝岛。

  泗洪在抗战期间是全国19个按照地之一的淮北抗日民主按照地的核心区,而孙园又是按照地的焦点区。有人说,在孙园这个处所随便抓把土都能拧出鲜红的血液,这是似乎有点夸张,可是,孙园这个处所确实称得上是一块红色的地盘。

  1939年7月,中共豫皖边省委书记张爱萍与新四军游击支队政治部秘书刘玉柱照顾游击支队司令员彭雪枫致盛子瑾的亲笔信,在罗岗汤圩子与盛子瑾漫谈,告竣合作抗日的和谈。8月,中共苏皖区党委移驻张塘。1940年3月和1940年8月,按照华夏局书记的指示,先后在张塘成立苏皖军政党委员会和军政委员会,由刘瑞龙、黄克诚分任书记。

  1941年5月下旬,中共皖东北区党委在孙园张塘成立。6月,淮北苏皖边区行政干校在孙园圩里孙家祠堂建校,后改名行政学院,刘瑞龙兼任校(院)长。9月,淮北苏皖边区行政公署成立大会在孙园附近柏树林里召开,有13个地域的各界代表400多人到会。会历时4天,通过淮北行署的《施政纲要》。刘瑞龙任行署主任,刘玉柱任副主任。同时成立淮北军区,彭雪枫兼任司令员,邓子恢兼政委。这年9月,淮北中学在刘子久、刘瑞龙、刘玉柱等老一辈无产阶层革命家关怀下,在孙园阳景庄正式开学,至抗打败利共培育2000余名党政军干部。冬,淮北苏皖边区“总农救会”在张塘成立。

  1942年3月,淮北苏皖边区“总妇救会”在淮北中学成立。与此同时,新华社淮北支社在张塘成立,后更名为新华社淮北分社。5月,淮北苏皖边区青年委员会在淮北中学召开边区青年代表大会,成立“总青救会”。淮北中学师生还构成几十个工作队,分赴边区各县,加入征收公粮和减租减息。9月,驻孙园张塘的淮北苏皖边区行署进行“精兵简政”,归并裁撤机构,人员削减20%,岁尾,进行第二次精减,行政人员由360人减至101人,每月节流公粮8250公斤,公草1.65万公斤,菜金4262元。第二年1月,第三次精减,遍地院仅留一、二人办公,行署全体人员不跨越50人。10月,淮北苏皖边区第二届参议会在孙园召开,淮北14个县、代表200多人出席会议。会上,邓子恢作《政治工作演讲》,彭雪枫作《军事工作演讲》,刘瑞龙作《三年来当局工作演讲》,还颁布了《地盘租佃条例草案》。与此同时,在孙园还成立了苏皖边区“总工救会”。

  1943年,淮北苏皖边区冬学委员会在孙园成立,刘瑞龙任主任委员。

  1944年12月,淮北扶植学院在张塘成立。

  1946年2月,中共七地委在张塘召开扩大会议,刘玉柱作《和布衣主扶植新阶段》的演讲。

  1948年5月29日,华东局决定归并淮南、淮北军区,成立江淮区党委和江淮区军区,大会在泗南县孙园张塘召开。曹荻秋任江淮区,陈庆生任江淮军区司令员。11月,江淮区党委和江淮军区在张塘举行6000人大会,盛大庆贺苏联十月社会主义革命节。

  在抗日和平息争放和平中,孙园不成是苏皖边区抗日民主按照地的焦点区,孙园人民为抗日救国也作了庞大贡献,仅史料记录,就有117名热血儿女献出了贵重生命。

  石莲,丈夫许干才,田主,人们叫她为“许老太”。世居孙园乡阳景庄。有地600亩。1935年,丈夫病故,凭其贤达独当一面。1941年,出于抗日热情,自动献房数十间,地300亩,支撑淮北苏皖边区当局开办淮北中学,且志愿屈居圩外陋室。并于1941年9月淮北中学开学仪式上,亲赠横匾一块,“为民储才”四个大字。此举遭到新四军四师师长彭雪枫将军高度评价。彭师长号召淮北苏皖边区抗日军民进修许老太“解衣衣我,推食食我”的伟大精力。

  许朝银,别名许爱民,1893年生于金锁镇,因与杜保年成婚,栖身孙园乡杜巷村,后来人们称之为“杜大娘”。人张爱萍、刘玉柱等带领斥地皖东北抗日民主按照地,许朝银积极反对,她先后担任村奥秘行政小组长,村减租减息行政委员会委员。1940年,中共地方华夏局书记(其时假名胡服),来到皖东北按照地,召开减租减息座谈会,许朝银冒着倾盆大雨前去倾听教育,遂懂得更多革命事理。昔时她插手了中国。她自幼历尽沧桑,40多岁时满头华发。曾在会议上号召人们“进修这位大娘的革命精力”。从此,“杜大娘”的名字在洪泽湖畔传开了。

  洪泽湖上穆墩滩天然资本丰硕,素有“金湖”之称,但被湖匪并吞。许朝银在等带领人支撑下,组织上万群众,浩浩大荡开进穆墩滩,终究“金湖”回到人民手中。

  1947年,许朝银任孙园乡乡长,时值新四军扩军,她带头送子参军。1948年淮海战役打响,她率领担架队、毛驴队,迎弹雨,冒枪林,积极援助火线。时群众编一段顺口溜予以表扬:“杜大娘,真不瓤,上火线,支前忙;送子参军打老蒋,豪杰事迹受表扬”。新中国成立后,杜大娘出席全国劳模大会,遭到、周恩来、、朱德等地方带领人接见,主席赠予手帕一条,奖章三枚。1958年9月,中共地方到淮阴视察,特邀请杜大娘伴随,同桌共饭,执手话昔时。

  何为孙园?据考据,孙园是人名又是地名。相传明代万积年间,山西商人孙园来到泗州调查商情路过今天的孙园这个处所,他看到这里风气憨厚,社会协调,生意兴隆,便在此开店经商。孙园经商有道,他把泗州有的货而山西奇缺的,以及山西有的货而泗州奇缺的彼此贩运发卖,生意越做越火红。本地一些商行纷纷加盟孙园商铺行例。为此,这条街人们称之为孙园街。这就是孙园镇的由来。

  孙园位于泗洪县城东南约16.9公里。东、北隔濉河与洪泽湖农场相望;西与石集乡和青阳相邻;南与陈圩乡、东南与半城镇相邻接。总面积71平方公里,此中耕地0.36万公顷。1941年,孙园属泗南县。1949年4月成立泗洪县,孙园属泗洪县。1958年成立崔集公社,1981年改名为孙园公社。1983年改孙园乡,1999年撤乡建镇。

  党的十一届三中全会以来,孙园镇发生了庞大变化,现在,一排排康居示范村拔地而起,“洋井牌”大米、刘德蔬菜畅销大江南北,人们的科技、文化糊口丰硕多彩。1941年,淮北苏皖边区戏剧协会在孙园成立。新四军四师文化科员在张塘村举办文艺培训班,此中“花棍舞”曾加入华东地域文艺汇演获奖。现在,久违的“孙园花棍舞”伴跟着“孙园红歌会”又与群众碰头了。

  张塘村在今孙园镇南约2里,听说在好久以前,有一张姓大户人家为富不仁,日常平凡好逼迫苍生,后被对头密告遭官府揖拿,张姓家族成员非死即逃。时至今日,名虽还叫张塘,可村里却没有一户姓张的人家,却是以王、陈、武姓村民居多。在抗日和平期间,张塘为八路军、新四军驻皖东北处事处,淮北苏皖边区行政公署地点地。

  1938年11月,日军占领泗县县城,江上青同志随安徽省第六区行政督察专员、保安司令兼泗县县长盛子瑾进驻皖东北魏营镇。他的公开身份是盛的秘书,奥秘身份是中共皖东北出格支部书记。中共皖东北特支的使命是:连合争取盛子瑾,结合抗日,开展敌后工作,建立皖东北抗日民主按照地。

  1939年7月,中共豫皖苏省委书记张爱萍、新四军游击支队秘书刘玉柱等受游击支队司令彭雪枫的调派,随八路军苏鲁豫支队胡炳云大队前去皖东北。张持彭雪枫致盛子瑾的亲笔信,通过特委书记陈光薇(杨纯),在双沟罗岗找到江上青。经江上青同志的死力促合,刘、张二人在今泗洪县双沟北罗岗村汤圩子与盛子瑾构和,订立了结合抗日七项和谈,确定与盛子瑾成立统战关系。8月,按照两边和谈,八路军、新四军驻皖东北处事处在张塘村成立,张爱萍任主任,刘玉柱任副主任。处事处的成立,标记着国共合作抗日场合排场在皖东北地域构成。为加强带领,成立皖东北工作委员会,张爱萍任书记,杨纯、刘玉柱、吴法宪为委员。

  1939年9月初,中共苏皖边区金明率党委机关及一个保镳排从邳南迁至张塘,区党委机关设在处事处内,金明兼任处事处政治部主任。苏皖区党委迁张塘后,党委带领进行改组,金明任书记,撤销皖东北特委和皖东北工作委员会。

  1940年2月,因为盛遭到桂系架空而出走,皖东北地域进入了我党独立带领扶植抗日按照地的新阶段。3月,皖东北地域首届各界代表大会在张塘召开,同时成立中共皖东北军政推进委员会,继而成立苏皖军政党委员会,刘瑞龙任书记,张爱萍、江华、金明等为委员,同一带领扶植皖东北按照地的工作。1940年秋,我主力西进,成立皖东北地委、专署、军区司令部,其机关亦驻张塘。

  1941年5月,彭雪枫率四师主力由津浦路西撤至路东地域。8月成立淮北区党委。9月,淮北苏皖边区各界代表会议在孙园附近的柏树林里揭幕,正式成立淮北苏皖边区行政公署,行署设于张塘村,刘瑞龙任行署主任。刘瑞龙在淮北主政期间,勤政爱民,视苍生如父母,爱人民似手足。心系苍生,不时处处为苍生着想。1942年春,张塘村独一的一口古井坍塌,苍生饮水艰难。在刘瑞龙为首的淮北行署组织和带领下,取石于20里外的柳山,历时月余,水井建成。苍生称颂为“爱民井”。2004年9月,泗洪县人民当局特成立留念碑亭,以怀想革命先贤的功勋,教育后人。

  在抗日和平艰辛阶段的1941年秋,在日伪顽严峻夹击之下的淮北抗日民主按照地,一所以培育干部为主旨的新型学校——淮北苏皖边区公立淮北中学,在皖东北的阳景庄(今洋井)降生了!这地点中共淮北区委员会和淮北苏皖边区行政公署间接带领下的新型学校,吸引着泛博爱国粹问青年投奔革命阵营,为淮北党政军各条阵线余名干部。她同其时另两所培育干部的学校——抗日军政大学第四分校、淮北行政学院一路,被人们称为淮北按照地的“三大学府”,至今在淮北地域留有普遍的影响。

  淮北抗日民主按照地,是我们党带领的八路军、新四军于抗日和平艰辛岁月颠末浴血奋战在全国建立的十九个按照地中的一个。它位于津浦路两侧、运河以西、陇海路以南、淮河以北的苏皖两省交壤地域。从1939年秋起,八路军苏鲁豫支队、苏皖纵队及陇海南进支队和新四军六支队4总队等部接踵进入皖东北,共同本地党组织,积极开展敌后抗日游击和平和抗日民族同一阵线工作。颠末一年的艰辛奋战,到1940年2月,专员盛子瑾出走,即由我党独登时建立和带领了皖东北抗日按照地,我们节制了除县城以外的皖东北泛博农村,逐渐成立了抗日政权。

  1941年5月,张爱萍同志率部肃清洪泽湖顽匪,巩固了皖东北地域的后方。同年5月,新四军第四师师长兼政委彭雪枫率领四师主力进入皖东北,同一批示这一地域我军武装部队,巩固和扩大了皖东北按照地,继而成立了皖东北区党委。1941年6月,区党委按照形势成长和边区参议会的建议,作出了筹建淮北中学的决定。区党委带领同志刘子久、刘瑞龙、刘玉柱在张塘掌管召开了筹建淮北中学的会议,掌管按照地教育工作的江凌同志,担任筹建使命的任高尚档同志出席了会议。会议阐发认为:为接收和培育各阶级的学问青年,争取抗打败利,必需开办一所新型的抗大式的学校。为了包管教育讲授的需要,新学校应为区党委和行政公署的直属单元,学校师生员工的糊口供应,由行政公署同一调拨。区党委这项决策,获得淮北党政军机关的热情支撑和各阶级人士的积极资助。部队和处所敏捷调出一批适合做教育工作的干部充分了淮北中学的讲授力量。处所当局积极为淮北中学筹集和调运了粮草,保障师生的糊口供应。四师设置装备摆设在淮北中学校址附近蓉花树一带的马队团,负有捍卫学校之责。阳景庄开明田主许老太太主动献出几十间衡宇和300多亩地盘,作为学校校舍和学糊口动场合以及出产劳动用地。因为党政军民齐心合力,仅用一个多月时间,学校就大体筹备停当。7月起头招生,9月1日正式开学。从此,淮北按照地这所新型学校——淮北中学,就成为按照地表里泛博学问青年神驰的场合,成为我党培育干部的一座革命熔炉,也是我党同日、伪、顽抢夺青年的一个主要阵地。

  淮北中学从开办时起,不断遭到华中和淮北按照地党政军带领同志的关怀。新四军代军长陈毅、副军长张云逸都曾视察过淮北中学,并给全校师生作了形势使命演讲,勉励同窗们勤奋进修抗日救国本事,认清抗日必胜前途,果断革命意志,树立诚心诚意为人民办事的思惟。淮北区党委和新四军第四师次要带领人邓子恢、彭雪枫、张爱萍,刘子久、刘瑞龙、刘玉柱等都曾听取过淮北中学的环境报告请示,查抄淮北中学的工作,并给全校师生员工作过演讲,讲解形势和党的方针政策。彭雪枫师长在兵马倥偬之中,和淮北中学一些青年学生交了伴侣,成立了经常的联系。他还和邓子恢、刘瑞龙同志一道,处置了淮北中学在反特斗争中发生的冤案,使受连累的师生王韶(女)、陈秉惠(女)、黄汉屏、胡坚(女)等同志获得平反平反,维护和提高了党在学问分子中的威信,巩固和扩大了党和当局在淮北人民中的声望。

  淮北中学的首任校长为任高尚。任高尚是四川泸县人,开办过豫皖苏边区结合中学,是淮北出名的教育家和党外民仆人士。1944年秋,继任副校长的宋晓村(原为教务主任),处置教育工作多年,是出名人民教育家陶行知主办的糊口教育社的骨干。教诲主任徐子佩,1930年加入中国,清华大学研究生院结业,学识广博,在天然科学和社会科学方面,都有很深的造诣。作风俭朴,亲近联系群众,并具有多方面的讲授才能。

  淮北中学从开办时起,就以抗大为楷模,培育优秀的校风:连合、严重、庄重、活跃。淮北中学在抗战期间的四年时间里,先后为淮北党政军各条阵线培育和输送了二千多名干部,对巩固和成长淮北抗日民主按照地作出了有汗青意义的贡献。这一多量淮北中学的同窗,在持久的革命斗争中,经受了熬炼,很多同志此刻担负着主要的带领职务,成为我们党的中、高级干部。

  今天,淮北中学的泛博师生员工正秉承“攻坚克难,敢于争胜”的名誉保守和精力,以“传承人类文明,培养民族脊梁”为已任,勤奋为国度培育更多的社会主义扶植人才而勤奋。

  泗洪县芦沟乡的土只头小镇,位于濉河岸边,它的名称,听说还有一段来历哩!

  秦末时,项羽和刘邦进行了四年楚汉和平。最初,刘邦采用手下上将韩信的策略,在垓下(今安徽灵璧)的九里山,设下十里潜伏,打败了号称西楚霸王的项羽。那霸王也是个多情之人,在意欲奔命之时,又其实不忍抛下宠姬虞姬。时值深夜,一弯冷月残照楚营,二人对峙不下,捧首而泣。楚霸王在万般疾苦之中作了《垓下歌》:

  此时真乃难分难舍,两情依依。虞姬也是个颇有见识的女子,她怕扳连丈夫其事业,于是含泪唱出一首和歌:

  遂拔剑自勿。楚霸王无法,只好草草掩埋了老婆的尸体,(即今安徽灵璧虞姬墓)而将其头颅带在身边,上马望东南沿濉河而逃。逃至今芦沟乡土只头村附近,不意前面又涌出伏兵,为了逃命,楚霸王不得已将虞姬头颅甩在地上,仓惶刺倒了数十个汉军,又调转马头,向西南乌江标的目的败逃而走。听说,虞姬的头颅至今还在土只头附近的泥中。土只头原名(zhuāi)与“甩”音附近,年长日久,人们误将甩头读成土只头,不断沿用至今。

  泗洪县梅花镇有座梅花山,相传古时候的这个处所有个小村庄,住着十几户人家,靠打柴为生。村民虽然很穷,但都乐于助人,村东头住着一个青年,名叫石义,为人更是奸诈善良。一天薄暮,石义从集上卖柴买米回来的路上,碰着村西头的老爷爷在门前挑野菜,赶紧走过去问个大白,才晓得他又把仅剩的一点粮食给了一个要饭的妻子婆。石义见他年纪大了光吃野菜不可,就把买来的二升米都给了老爷爷。老爷爷不要,石义只说家里还有。

  石义回抵家里,想起庄上很多人家曾经断粮,再也睡不下,于是便到山上砍柴,谁知天黑走错了路,曾经走过九十九条山涧,翻越九十九道山岭,也没走到砍柴的处所。突然,他看见前面霞光万道,走到近前一看,本来是一个百花圃。石义只想砍柴,哪有心思观花,正想归去,忽听一阵脚步声,一位鹤发苍苍的妻子婆站在前面。妻子婆说:“小伙子,这么好的花不看一看,不是要冷种花人的心吗?”石义申明缘由后,妻子婆送了他一束梅花,让他拿到城里去卖凑着买米。

  石义担柴进了泗州城,大师都争着来买花。纷歧刻,花和柴都卖完了,石义一会儿买了一石米,还剩三吊钱。回到村里,石义把米分给了缺粮的人,并要把剩下的三吊钱还给妻子婆。晚上,他顺着今天的路不断来到百花圃,妻子婆见石义把钱送来,十分欢快,硬是要送他一棵梅花树。石义见妻子婆很诚恳,就接管了。

  第二天,石义砍柴回家后,一开门就惊呆了,只见一位斑斓的女子坐在床上。女子浅笑着说:“石义,我母亲见你为人诚恳,就把我许配给你,你拿了订亲物,栽上了梅树,我还能不来吗?”石义看着亲手栽在门外的梅树,无言对答,于是他们成了夫妻。

  从此当前,整个山坡都开满了梅花,变成了一座梅花山,庄上人都去摘花到泗州城里卖,并用卖花赚来的钱去买米、面、布疋、油盐等。小村庄的人再也不担忧挨饿了,但谁也不晓得,这座梅花山是石义妻子带来的。

  仙人降下梅花山的动静传到南京城,明太祖朱洪武决定到泗州来看个事实。当他带着刘伯温来到梅花山下放眼一看,满山遍野,光芒耀眼,香气四溢,胜过御花圃十倍,便决定把所有的梅花移到南京城里的御花圃去。小村庄上的乡亲们哭红了眼睛,只要石义妻子不动声色地劝到:“圣上灭元立明,天使降下梅花,此乃圣恩所全;若是废了梅花山,让人民刻苦,岂不违背万岁本意吗?”一句话问得朱洪武无言以对,刘伯温见他骑虎难下,忙上前奏道:“主公,这位娘子说得有理,物贵于缺而不贵于多,梅花山确是村民的命脉,望万岁施舍皇恩,只挖一棵。”朱洪武晓得刘伯温是不会违背圣意的,就顺水推舟让其挑选一棵最好的。谁知刘伯温挑花甚是尖刻,高峻的不要,矮小的不要,花朵累累的不要,绿叶成荫的不要,只需石义门前的那一棵。大师见保住了梅花山,一齐向朱洪武跪下,口呼千万岁;只要石义妻子叫苦,她抹着眼泪告诉石义说:“事到现在,我不得不告诉你,我是梅花仙子,母亲从西天开罢万仙会回来时路过你们村,见村民为人善良却过着苦日子,才命我下凡和你一路协助他们,实希望你我夫妻可以或许长久,没想到刘伯温却晓得了我的底子。我得走了,否则他将把我锁进深宫内院,永久不得出生避世。”说罢,洒泪如雨,随手撕下一片衣襟,交给石义留作留念,跟着一阵飞沙走石的大风分开了人世。风停了,山上的梅花不见了,朱洪武和刘伯温呆若木鸡。从此,梅花山变成了一片光秃,只是山顶上有一块平原,地盘肥饶,每大哥是一片好庄稼,听说那是梅花仙子的衣襟变成的。

  后来,那座山虽然没有梅花,可是人们心记取梅花仙子的恩义,仍是将其称做梅花山。此刻梅花山上有很多多少大砂礓,都是一块一块连在一路,活像一棵棵梅花的树枝,听说,这也是为了留念梅花仙子的。

  在泗洪县城西北约20公里的重岗山西麓,有一块面积跨越百万平方米的古遗址,该遗址坐落在重岗山西部平原上,其主体部门被现代梅花镇赵庄村所覆压,主体部门的东部在赵庄村东面的郊野里,因其主体部门在赵庄,故被考古学家们定名为赵庄遗址。

  赵庄遗址,东凭重岗山小丘陵,西滨古代湖泊或古河道,遗址有跨越2米厚的冲积黄土。专家们认定该遗址为黄淮地域大型前人类糊口聚落遗址,它反映了6000年以来人们出产糊口的情况。

  赵庄遗址以其面积大、堆积厚、内涵丰硕、所处地区主要,在20世纪50年代即惹起考古研究单元的留意。其时,南京博物院考古学家尹焕章、张正祥对赵庄遗址进行了查询拜访;80年代初,周晓陆、尹增淮对赵庄遗址进行了复查;1982~1983年,南京博物院派周晓陆、车广锦对赵庄遗址进行考古学试掘。通过查询拜访与试掘,添加了人们对赵庄这一主要古遗址及文化内涵的认识。

  赵庄遗址最凸起的部门称作“龟墩”,该墩位于赵庄村西北部,为一穹状隆起土墩,高4~6米,面积约2万平方米。1982~1983年,南京博物院在全面临赵庄遗址进行调查的根本上,派员对龟墩进行考古学试掘,除发觉有墓葬和栖身遗址外,出土了大量器物。经考据,时间跨度很大,从公元前4500~1000年,历时3500年之久。

  颠末考古学试掘,赵庄遗址从下而上可分为四大文化层:一是大约相当于大汶口文化(青莲岗文化)晚期文化层;二是大约相当于龙山文化的文化层;三是大约相当于商文化文化层;四是大约相当于西周文化文化层。每个文化层的厚度纷歧,总的文化堆积厚度均跨越2米,东部偏薄而西部偏厚,最高的龟墩处文化堆积厚度达6米以上,这在黄淮地域古遗址中是不多见的。

  颠末试掘,在赵庄遗址的第一层,即相当于大汶口文化(青莲岗文化)晚期的地层中,发觉了十数座墓葬,其葬式很是出格,有孩童的翁棺葬,有仰身直肢葬。在孩童的翁棺葬中,用大型夹砂陶鼎作为葬具则独具特色,这是别处没有的;在仰身直肢葬中,有的有浅泉台,有的没有泉台,平地陈尸,再堆以坟冢,这是比力特殊的葬式,特别是男女合葬墓的发觉,申明了这时的社会形态早已超越了母系氏族社会。墓葬中都有众寡不等的随葬品,此中有夹砂陶鼎、泥质陶壶、罐、盆、钵、穿孔石斧、玉石质或骨质粉饰品,等等。从墓葬看,其时社会成员之间,已有贫富之别。

  在这层中,发觉柱洞、小沟等形成的木柱、草骨涂泥式的建筑遗址,草骨可能是芦苇或灌木枝干等。完整的衡宇遗址的外形平面为长方形人字坡顶,不单外形与仰韶文化(河南渑池仰韶村发觉的新石器晚期的村子遗址)、半坡遗址(陕西西安市东郊10余里处半坡村北面)的衡宇外形分歧,同时,每座衡宇的面积也比半坡遗址的衡宇大一些。

  在这层中,还出土了大量的出产东西、糊口器具和其它器具,此中出产东西有:穿孔石斧、柱状石斧、石锛、有段石锛、石刀、石镰、鱼钩、骨簇、陶纺轮、石纺轮等等;糊口器具有陶器,此中有夹砂陶、泥质陶,陶器的颜色有红、褐、灰、黑等,陶器的品种有鼎、罐、豆、壶、碗、盆、钵、背壶等,比力齐备。同时,还发觉少量彩陶片;其它器具类有玉石、绿松石、骨质小粉饰品等。

  在这层中,还出土大量动物骨骸:水生类有龟、鳖、蚌、螺等;禽类骨骼较多,次要为鸡、鸭,这些鸡、鸭可能为人工豢养;哺乳类动物良多,此中有麇鹿、梅花鹿、牛、犬、猪、兔、鼠等等,此中牛、犬、猪为人类的豢养物。

  在这层中,还发觉有陶窑遗址。在这层的东部,发觉石堆和三体陶窑鼎呈品字形放置的遗址,有可能是进行某种宗法勾当的祭祀场合。

  从这一层的试掘和研究中,专家们认定赵庄遗址这一层的时间,相当大汶口文化晚期,距今已跨越5000年;从这层出土的出产东西、糊口器具、动物遗骸及建筑遗址看,申明五、六千年前,泗洪地域水草丰茂,植被优良,鱼翔禽跃,飞禽出没,其时已有较高的农耕出产程度,同时已有了畜牧业。住房虽简陋,却满足了人们的根基假寓之需。其时已有成熟的制陶业、骨石手工业,有了必然的宗法糊口。

  在赵庄遗址的第二层,即相当于龙山文化(山东章丘县城东30多公里的龙山镇遗址)文化层。在这一层中,墓葬少少见,发觉的个体墓葬,均为平地坟冢,且无随葬品。这层中的房层布局较第一层有所前进。20世纪70年代,南京博物院金琦、周晓陆曾在这层柱洞之下,发觉有横置木柱础的遗址。

  在这一层中,也出土了不少夹砂陶和泥质陶,但黑陶数量多,其它陶色则较少见。陶器品种有:鸟啄足鼎、盆、豆、钵、罐、壶、瓶等。在这一层中,出土的出产东西有柱状石斧、石锛、石刀、石镰、石纺轮、骨针、骨刀、骨匕、骨鱼钩、蚌刀、蚌镰等等,此中骨、蚌制东西的呈现出格夺目。

  颠末试掘和研究,专家们认为这一层的文化面孔为典型的龙山文化层,它反映的龙山文化期间文化共性比力多,时间约为公元前3000~2000年,距今约4000~5000年。

  赵庄遗址的第三层、第四层,即相当于商文化、西周文化层。这两层遗址的面积,较前两层有所收缩和变小,但构成了有益于防御与建筑的墩台形遗址。

  在这两层中,墓葬尚未发觉,衡宇柱洞良多,根基是木柱加草拌泥墙式建筑,因建筑密度很大,具体建筑式样与建筑面,还有待于进一步挖掘。

  在这两层中,出土的陶器以夹砂陶或泥质陶为主。器物表示多饰,此中有绳饰、篮饰、弦饰等。陶色以黑、灰为主。陶器品种有鬻、簋、豆、壶、盆、杯、钵等,与新石器时代比拟有很大变化。这段期间的东西与第二层的龙山文化时代大体不异,尚未发觉青铜东西或兵器。

  在这两层中,发觉了宗法占卜用的卜甲与卜骨,但尚未发觉甲骨文字。在少量陶器的口部、上腹部发觉有刻划符号,与商周文字能否相关,有待进一步研究。

  赵庄遗址第三层和第四层中出土的文物,与华夏地域出土的文物比拟,既有类似之处,又有其本身的特征,因而.南京博物院考古学家尹焕章先生等猜测,赵庄遗址商周文化层与江淮地域一支古文化--徐文化,有着亲近的关系。

  总之,赵庄文化遗址,是一处涵盖了新石器晚期直至商周期间的主要古文化遗址,它的古文化堆积达2000年以上。若是可以或许进一步大规模考古挖掘,必然可以或许对黄淮地域古文化汗青的研究,供给大量的材料。

  目前,赵庄遗址的最高部门龟墩,仍高挺拔立在赵庄村西北隅,考古剖面上的四个文化层清晰可见,这是黄淮地域不成多得的古文化遗址,同时也是泗洪6000年汗青的佐证。据悉,南京博物院的专家预备在本年会同泗洪对赵庄遗址进行进一步挖掘,我们等候着有更多的发觉。

  明代万历四年(1576年)宿迁知县喻文伟建归仁集时,是按照孔子“一日克已复礼,全国归仁焉”这句名言命名的。这就是今日归仁地名的由来。

  因为受孔子影响,归仁以仁义著称。明代归仁商人苏获如遇春荒,他家门前五六口大锅一字排开,家人成天烧粥供村民吃。清代归仁人江高涨,生平乐善好施,家有积善堂,专供抚恤孤单。清道光十四年(1834年)他自捐耕地45亩,房舍20余间,兴办归仁义学,以培育乡邻后辈,贫民孩子分纹不取。为了便利苍生出行,他便在归仁北河流上建一座石孔桥,被本地人称为“江公桥”。出生于归仁集中大街的秦成贞以照像为生,民国初年,他把本人积储献出办明善私塾,也是贫民家孩子入学分纹不收。抗日和平期间,他还多次操纵职业之便,保护中共地下工作人员。女儿秦雅芬,曾担任中共江苏省萧县妇委书记、睢宁、宿迁县妇委书记,他还参与组建中共徐海蚌特委,并参与组织带领丰、沛、萧、邳、砀山、宝穴、睢宁、宿迁8县农人暴乱,为新四军东进打下了群众根本。新中国成立后,秦雅芬在北京总工会、妇联等部分工作期间,多次从本人工资中捐出部门款济贫。土生土长的归仁姑娘刘欢缘在2010年世界揉道大赛中荣获金牌,她父母来自农村,但她从获得资金中捐献出部门资金关爱。

  “归仁堤”算的上是归仁汗青上最洪流利工程。始于明代的“归仁堤”是建国皇帝朱元璋为了防黄泛淹祖陵而建筑的严重水利工程。动工时,朱元璋亲身为工程奠定,并命大臣潘季训督办。归仁堤西起鸟鸦岭(今归仁镇西3里处)东至孙家湾(今宿城区仓集镇闸圩村),全长60华里。堤内建有归仁、安仁、利仁3座石闸,被本地百生称为“太皇堤”。清代顺治十六年(1659年)夏,黄河决口归仁堤,泗州民田尽没。到了清康熙十九年(1680年)黄河众多、黄、淮并涨,归仁堤再次决口,滚滚洪水东下,旧日一座富贵的泗州城沉没湖底。

  其次,归仁境内还有潘山汉墓、三眼井、克复桥、佛庵等古遗址。佛庵次要有复龙庵、指心庵、西来庵、潘山庵等。复龙庵位于归仁镇北潘山村,面对龙河又建在原二帝庙旧址上,故名“复龙庵”。据碑文载,清初,陈家官位显赫,三令郎整天哭闹不休,一日,偶在宋代“潘家花圃遗址玩耍,”而病态消弭。陈家遂在此处成立“陈氏祠堂”。清乾隆年间,陈氏后裔在祠堂右侧建筑“二帝庙”,设有牛王、地藏、观音等大殿,有砖瓦布局寺院30余间,并施良田两顷,作为“三步两庙”的慈善费用。1958年“废除迷信”,“二帝庙”荡然无存。尼姑仁义、仁安先后病逝,仁缘转入青阳“玄坛庙”。涵虚、涵诚成为自力更生的劳动者。1982年,贯彻落实党的宗教政策,涵虚、涵诚通过化缘、并得多方支撑,在二帝庙废墟上建起砖瓦布局四间佛堂,土木布局3间走廊,供奉弥勒、观音、三圣、释迦牟尼等佛象,每年夏历正月初八例行庙会。

  归仁镇兴于明代,昌盛期间要数清代。清道光年间(1821—1850年),江彦述扩建归仁圩,整修街道,使3华里长的街道全数用青石铺路,街道两旁店肆多为砖瓦带廊檐衡宇,酒馆、倡寮、赌场、百杂、豢堂等就达近百家。抗日和平期间,归仁多次遭日寇大火焚烧,使盛极多年的归仁集成为一片瓦砾。

  归仁镇距泗洪县城青阳镇23.3公里,北与宿迁市宿城区龙河、罗圩两乡邻接,东隔西沙河与陈集镇、金锁镇相望,南与梅花镇紧连,西与安徽省泗县刘圩、山甲等乡镇交界。总面积约112.7平方公里,有耕地10.89万亩,水域4.1万亩。归仁在民国时属宿迁县第四区。1941年归仁属泗宿县。1949年4月泗洪建县,归仁属之。1957年撤归仁区为归仁乡。1958年成立归仁人民公社。1983年恢复归仁乡。1989年1月撤乡建镇。

  一方水土养活一方人。据相关农业科技人员调查,归仁这个处所土壤中含有多种对人体无益的食用维生素菌。出格适宜种植绿豆。这种绿豆光泽敞亮,碧绿如玉、皮薄、黄心、粉多。养分丰硕、食用、药用价值都很高,为泗洪名产物之一。相传清代康熙皇帝来到泗州曹家庙微服私访时,正逢气候炎热,皇帝中署,后用归仁绿豆熬汤,待凉,献给皇上饮之,逐步解暑,从此,归仁绿豆被康熙皇帝命为“豆中之宝”。康熙皇帝回京后,特命人取归仁绿豆50担,以夏日消暑之用。

  归仁绿豆饼也是泗洪县名牌食物。清代归仁一江姓运营绿豆粉丝生意,一次,他家磨了一大缸豆糊,正逢连续多日阴雨,无法做粉丝晾晒。为了削减丧失,一个伴计想出奇招,把豆糊一滴一滴地滴在鏊子上煎干储存,江家把煎干这个小团形与葱、姜、油、盐炒吃,这味道还不错,并把它叫小豆饼,后来,慢慢试验,终究研制成名牌归仁绿豆饼。

  归仁绿豆饼制造工序:颠末拉喍、浸泡、磨糊、滴鏊、煎制而成。该豆饼为圆形,状如铜钱,但两头略厚,四周略薄,金色亮黄。用白糖炸豆饼,很是甜脆;鱼锅豆饼、色、香、味俱佳。凡是苍生人家服法就是用葱、姜、油、盐等作佐料与豆饼一路炒,既可当主食又可作菜肴。归仁又一特产,那是煎饼。归仁煎饼用米、小麦、玉米、高梁、绿豆、黄豆等多种粮油夹杂磨成面粉,调成浆糊摊在鏊子上慢火煎制而成。其颜色灰里透黄,薄如纸。相传明代皇帝朱元璋的军师刘伯温有一次到泗州境内梅花山看风水,时值半夜,见一樵夫在用一张张有小锅盖大的圆形工具卷着大葱吃,感觉很稀奇。此时,樵夫便把自带的煎饼卷上大葱给刘伯暖和侍从人员吃,刘伯温吃后,感觉味道很好,使问樵夫:“这是何物?”“煎饼”。“什么处所产的?”“归仁”。后来,刘伯温回京时,特叫侍从人员到归仁买煎饼2担。从此,“军师刘伯温,煎饼卷大葱”的故事就在泗州一带传开了,也使归仁煎饼誉满京城。

  归仁煎饼服法不但是卷大葱,有的用煎饼卷老酱,有的用煎饼卷辣椒酱,有的用煎饼卷烧制熟的小咸鱼,有的用煎饼卷炒肉丝等。总之,跟着人们糊口不竭提高,魏营镇汗青因生齿味而宜,可谓是八门五花。煎饼是多种粮油研制而成的,其养分丰硕,极易消化,是老年、产妇最佳食物。现在,归仁绿豆饼和归仁煎饼已畅销苏皖两省等地30多个市县地域,全镇年销收入2000多万元,成为归仁又一支柱财产。

  归仁镇安河村有一庄名叫皇堤,皇堤的来历与大明皇帝朱无璋修太皇堤相关。

  明祖陵是朱元璋高祖、曾祖、祖父的衣冠敬葬的处所。洪武十九年(1386年),朱元璋命懿文皇太子朱标,率领文武群臣,诸色人匠建筑祖陵,直到永乐十一年(1413年)大致完整。总共28年时间。明祖陵规模弘大,气焰雄伟,有城墙三座,最外面为外罗土城,周长九里三十步。与古泗州城等长,两头为砖城,周长为四里十步,最内面还有一座砖砌的皇城。皇城内有殿、堂、厅、门、直房、星房、御桥、金水河、石仪待卫42对,斋房、官署等一应俱全,城表里遍植松柏七万余株。可见祖陵建筑时间之长,修建工程之浩荡。

  当祖陵正在建筑时,黄河水铺天盖地由北向南进入淮河,因黄强淮弱,淮水受黄所扼,使淮河下流的泗州城、明祖陵连遭水患,深受其害。黄水犯祖陵,冲击朱家龙脉,恐有失“王气”。朱元璋听了十分惊吓,顿时召集文武大臣谈论此事,有大军师刘青田(即刘基)禀报到“主公为保大明山河万子万孙,不泄“王气”或“山水灵气”,臣有一法子,就是在祖陵北百里开外筑一道大堤。以阻黄水入寇,祖陵的“灵气”可永保万年。世人听了认为此法尚好,朱元璋也点头称好,顿时命太子朱标与通晓阴阳术刘基前去勘查地形,不日开工。

  为了确保大堤—劳永逸,万古千秋,听说大堤底基满是用5~8尺长的粗杉木作排桩,在用稻草加拌生豆汁与桐油沾粘起来,作土坡防护层,而后用块石护坡。西至鸟鸦嶺。东到运河,长约百里,因是明朝太祖皇帝朱元璋修的大堤,故为“太皇堤”。殊不知,黄河之水仍可从太堤上游侵入淮河,黄淮两河夹带大量泥沙,流至清河口只好沙随波停,形成泥沙堆积,清河口高淤,淮水壅潴,年年上溢,最终泗州城,明祖陵被洪水沉没,皇家“王气”与“山水灵气”也随之消逝。

  若干年后,从山东逃荒的人群,在太皇堤边恳荒耕田,人越紧聚越多,起庄名就叫皇堤。

  江桥是是泗洪县归仁镇所辖的一个天然村,晚年因一江姓大户在此地建有木桥而得名。

  今天的江桥,一片平和平和平静的气象。在近代史上,这里曾发生了两次出名的江桥战役。

  抗日和平期间,在中国的带领下,淮北军民以洪泽湖为依托斥地了淮北抗日民主按照地。1940年5月,(假名胡服)率华夏局机关来到皖东北指点工作。6月13日,八路军苏皖纵队在江桥召开党政军干部大会,莅会作演讲。会议正在进行,据靠得住动静,日军从泗县、睢宁、宿迁同时出动,扑向江桥。形势万分求助紧急,纵队带领当即决定会议当即遏制,部队敏捷预备迎战。

  6月14日破晓,宿迁日军200余人携轻机枪8挺,掷弹筒6具,分乘7辆汽车,包抄了江桥。纵队一方面号令保镳营迎战,一方面调驻归仁集的陇海南进支队当即参战。保镳营指战员与仇敌展开了肉搏战,奋勇杀敌。陇海南进支队一团、三团及八大队,敏捷向围攻江桥之敌展开猛攻。日军遭到两面夹击,狼狈退回了宿迁。两小时后,睢宁、泗县的日军照顾2门迫击炮、4挺重机枪,分乘30余辆汽车,向陇海南进支队驻地归仁集袭来。支队三团固守归仁集,与日军苦战竟日。击退了日军10多次的进攻。黄昏时分,支队的一团一营援助三团,将日军的一个中队包抄在圩子西南角的一个庙里,颠末一夜苦战,毙敌百余人。实现计谋方针后,破晓前,部队自动撤出战役,进行了转移。江桥战役共歼敌200余人。

  解放和平期间,1946年11月,淮北撤离后,、田主还乡团占领了几乎整个淮北解放区,只要洪泽湖工委带领下的部门武装在湖中对峙斗争,淮北大地一片。1947岁首年月,华中疆场取得一系列战役胜利,为了牵制仇敌,共同主力作战,中共华平分局和华中野战军司令部决定组建淮北挺进支队,重建淮北解放区。淮北挺进支队下辖七十七团、八十一团和马队团两个大队及一部门原淮北处所干部,共3300多人。淮北挺进支队从1月底挺进淮北到12月底,颠末艰辛卓绝的斗争,积小胜成大胜,逐渐恢复了淮北解放区的部门地域。在这些斗争中,江桥战役就是一个典型。

  1947年12月,七十七团决定攻打江桥敌据点。其时,江桥据点驻敌保安队1个中队及还乡团等处所武装100多人,四周有鹿砦、铁蒺藜、濠沟,有碉堡若干个。西南角的一座3层火力的大炮楼,既是仇敌最高的察看点,又是最强的火力点。据点虽不大,但较坚忍,守敌中有不少亡命徒。战役在一天晚上9时起头,九连组织的突击队起首冲过濠沟攻到碉堡附近。因为后续的突击部队没能及时跟进,扯开的缺口又被仇敌堵上。进攻受挫,战役处于胶着形态。

  团参谋长展广蕴亲身到火线批示,按照环境敏捷调整战役摆设:东南角继续实施突击,集中力量对东北角突击,最初覆灭敌炮楼。九连从东北角突击成功,五班突过濠沟,爬上梯子占领碉堡,后续各班敏捷跟上,巩固与扩大冲破口,向南成长战役,从仇敌屁股后边,攻下东南角的碉堡。七连也随之突了进来,从北转西成长战役,西北角的仇敌也逃到西南大炮楼里。只需打下这个大炮楼战役就处理了。营里决定,由九连继续主攻,全歼仇敌。九连指点员李剑锋号令六班长梁培民送,五班副刘春生给他当助手焚烧,本人和三排长高家武、一排副徐明德(疆场代办署理)配合组织6挺机枪封锁敌大炮楼的3层枪眼,压制仇敌火力,保护爆破。六 班长梁培民扛在前,刘春生随后,梁培民将放稳,没等刘春生到位,他就随手点上导火索,一把拉着刘春生跑回来了。他们方才蹲下,霹雷一声,仇敌大炮楼倾圮了,李剑锋见状欢快地大呼一声:“我们胜利了!”接着,昏了过去昏迷不醒。战友们赶紧把他抬到后边,歇息一会儿,李剑锋才慢慢地复苏过来,卫生员陈兰君说“把指点员累坏了,”通信员刘传忠说:“指点员欢快‘死’了。”

  泗洪县北部有一个古镇叫金锁镇,汗青长久,约兴于唐代。古时候它可不叫这个名字,叫做公安镇,附属于桃源县(今泗阳县)。那么,后来这公安镇怎样又改称金锁镇的呢?提起这话,本地还有一个斑斓的民间传说。

  相传,公安镇底下是古代的石花县,好久好久以前就被洪泽湖发洪流覆没,这石花县的金库也就沉没在这里了。在桃源县,公安镇底下有金库的话时有传说风闻,县太爷和财主老爷都对它垂涎三尺,朝思暮想弄到它。

  且说这公安镇南有一条老安河,岸边住着一位贫穷而善良的年轻后生叫金锁,靠雇工过活。有一年正月十五,金锁一大早去店主上工,路上碰见一老渔翁竹蓝里盛有一条金色鲤鱼吃紧巴巴赶往鱼市。金锁看那条金鲤红鳞红腮红尾巴,眨眼动灵,新鲜乱跳,十分逗人喜爱,便动了怜悯之心,拦住老翁,用家中仅有的一升米换下这老渔翁的那条鲤鱼,金锁换了这条鲤鱼不是拿回家刮鳞剖肚煮了吃的,而是预备将它拿去老安河放生的。老渔翁是本镇人,认识金锁,他说:“金锁, 是你要换这条鱼的吗,如果别人我还不换呢,拿到市上准能卖个好代价。”金锁换下了鲤鱼就将它放回了老安河。

  这年中秋,公安镇家家都在放鞭炮,吃月饼,高欢快兴地欢度佳节,金锁一小我孤零零感觉没意义,就趁着开阔爽朗的月色到老安河滨散散心。他刚走到放生鲤鱼的处所,昏黄中见一白衣才人从上游摇来一叶小舟,到金锁跟前上得岸来,朝金锁哈腰一礼:“恩人,苦了你了。”金锁赶忙还礼,疑问道:“你我素不了解,何出此言?”那白衣才人说:“我就是你本年正月十五放生的那条金色鲤鱼,我本是洪泽湖龙王的大太子,因协助水母娘娘水漫泗州,父王说我助纣为虐,上奏玉帝,被降罪到老安河水府看守石花县的地下金库,趁便察访一个叫金锁的人,把金库的金钥匙拜托与他,我就能够解脱,从头回到洪泽湖龙宫。那天我化成鲤鱼正在老安河上参观,筹算晚上看场花灯再回水府,倒霉被那老渔翁钓住,一时无法脱身,多亏你用家中仅有的三升米仗义救下我。其时你二人措辞我都听到了,并得知你就是金锁,现在我将石花县金库的钥匙交给你,它能够打开金库之门,那里无数不尽的金银财宝。我带罪看守今已期满,该回洪泽湖了,这金钥匙拜托给你如许的人我也就安心了。但,你要记住,这把金钥匙此后如遇意外,宁可丢进老安河里也不克不及落入官府之手。”说罢,交下钥匙,遁入水府。

  金锁接过金库的钥匙感应义务严重,心想,这地下金库乃是石花县先民的民脂民膏,我当慎之又慎,千万不成掉以轻心。

  如龙王太子所言,桃源县令是个贪得无厌的人。俗话说没有欠亨风的墙,日久天长,金锁获得金钥匙的动静传到了县太爷的耳朵里,他当即派人把金锁抓到县衙,对金锁说:“只需你交出金库的钥匙,我不只放你,还保你一辈子享不尽的荣华贵。”这金锁虽然贫穷,但决不妄想富贵,一直缄舌闭口,没有告诉县太爷钥匙藏在何处。县太爷没招,就派衙役把金锁押回家,说要在他住处挖地三尺也要找到金钥匙。金锁被押着往家里走,途中想起龙王太子说过:“宁可丢进老安河里,也不要落入官府”的话,考虑到官府既然抓了他,绝对不会等闲放过,持久下去,怕是保不住这把金钥匙,干脆一不做二不休,仍是丢进老安河安全。桃源县到公安镇不远,只要半日的旅程,金锁看已走到龙王太子碰头的处所,乘解差不备,一头扎进老安河,再也没有上来。县太爷晓得上了当,但悔之已晚,金锁一跳下河里,县太爷永久也找不到那把打开金库的钥匙了。

  后来,本地老苍生有感于金锁用生命庇护了这把石花县金库的金钥匙,没有让它落入贪官手中,就把这公安镇改叫金锁镇。至今,那座古代石花县的金库仍然无缺地锁在老安河底。

  金锁镇昔为工具往来之冲要,据《泗阳县志》记录:“清同治元年(1862年)筑圩,约500户,设重兵扼守,故金锁镇,又曰金锁关。” (另《淮阴市志》记录:古名公安镇,同治五年(1866年),清军在此农人起义兵,一时得逞,将其更名为金锁镇。)

  金锁镇清同治三年属桃源县,民国时为泗阳县的西大门。1940年成立金锁镇区委、泗宿工委,次年6月属泗宿县委,1942年归淮北泗阳县。1949年4月成立金镇区属泗洪县。1957年撤区成立金镇乡,1958年成立金镇人民公社,1983年恢复金镇乡,1989年撤乡建镇。金锁镇现部属13个村和1个居民委员会,总生齿5万人。

  泗洪县金锁镇有个庄子叫白庙,属于白庙村,辖15个天然村庄,有生齿3000余人。讲起白庙的来历,还有一个动听的传说。

  相传乾隆年间,在乾隆身边的王公公因年世已高,便赐他辞职归里頣养天算。乾隆考虑到王公公为他筹划宫表里诸事有功,故拨出银两,除用于糊口起居外,还叮嘱他在处所上建一座寺院,供全国人求仙拜佛,敬香磕头,祝福全国承平。王公公回抵家乡后,他把大部份银两用于买地建私宅,对于乾隆叮嘱修造寺院之事忘得一干二净。第二年春乾隆南下春游至皂河行宫,次日又驾车前去泗州境内的今梅花镇,观九朵梅花山景。赏景时乾隆俄然想到曾在宫表里主事王公公,便想起曾叮嘱建筑寺院一事。随即命令通知王公公明日朕将去他造的寺院敬香。王公公接旨后,心惊胆颤,若见不到寺院,定是斩首之罪,愁云满面时,有一位白叟走到王公公面前说:“王公公,您别焦急,我们庄西头有三间茅房,放置人连夜用白石灰涂上,房顶上用白布蒙上,再搭建个供香火的案子,这事不就成了吗。”王公公听后大喜,便连夜放置工匠粉饰此房。粉刷一新的三间草房如统一座白色寺院,香火缭绕。

  次日,乾隆皇帝因公务忙要急着东去,无暇敬香。在太向阳冉冉升起时,于梅花山上正预备东行,打目睹东方不远处一幢粉刷一新的银色寺院,在阳光照射下白光闪闪,乾隆随口赞赏道:“好一座白庙也!”

  白庙是一个有名誉革命保守的处所,1928年8月就成立了农人协会(棒头会),1930年8月5日,白庙中共地下组织在此成立青阳北第一个党支部—白庙党支部,和中共地下党员许宝庭、许宝霞、王金芝等在小孙圩举行暴乱,步队在开往宿迁途中遭匪贼王存江部袭击后失败。1934年冬白庙中共地下党员在与枣庄组建苏鲁豫皖边区特委的郭子化取得联系,动手恢复地下党组织,于1936年在白庙重建中共地下党支部;1941年白庙办起民主学校,为斥地皖东北按照地打下坚实的根本。

  曹庙原名叫曹家庙,在此刻泗洪县曹庙乡境内。曹庙是曹姓族报酬留念他们的先祖曹真仁而建的,毁于之中。关于曹真仁的传说,此刻曹庙乡苍生中广为传播、人人皆知。

  畴前,有一对曹氏兄弟,老迈叫曹真憨,老二叫曹真仁,父母早逝,兄弟二人相依为命。老迈成婚后,媳妇为了独有家财,对老二各式刁难、肆意凌虐。老二晓得嫂子是一个尖刻奸滑之人,为了不影响兄嫂关系,便偷偷含泪离家出走。乞讨而去。

  老二一走就是20年,跟家里人没有一点联系,老迈担忧,乡亲们众说纷纭,都在猜测老二在外的糊口情况、各类说法都有。一天,老二曹真仁俄然回来了。身段魁梧,体格健壮,满面红光,又白又胖,只是衣服有点陈旧。邻人纷纷来到曹家探望老二,纷纷猜测老二的身份。有的说他当官了,有的说他发家了,有的说他落发了,有的说他还在乞食。总之,各类说法都有。为了表达友情,乡亲们都邀请老二去家里作客。老二对庄邻的邀请都承诺了,说好在薄暮去他们家吃饭。

  第二天,邻人们凑在一路谈论曹真仁,都说老二是在本人家里吃饭的,不相信他去别人家吃饭了,争得面红耳赤。有的说老二在他家吃了米饭,有的说老二在他家吃了馒头,有的说老二在他家吃了面条,还有的说老二在他家喝酒了。“这就奇异了,莫非老二是仙人吗?他会兼顾术吗?”世人中有思维清醒的人说,人们都想找老二问个清晰,可就是找不到他的影子。

  老迈的媳妇听了邻人的谈论,也认为老二是一个不寻常的人。决定好好察看一下。天慢慢黑了,还不见老二回来,老迈媳妇就在四周寻找,她在离家不远的处所看到了老二,只见他躺在草丛中睡得很香,可是满身流浓淌血,腥臭味扑鼻,满头、满脸、浑身是蚊子,乱爬乱咬。老迈媳妇见此顿觉恶心,扭头就走了。回家后,媳妇把所见一切告诉了老迈,老迈又找来了。见到弟弟如许,老迈很是心疼、忧伤,仓猝替老二驱赶蚊虫,一巴掌打在老二的后背上,立即留下深深的手印,同时皮肤变黑、变紫,老迈再也不敢拍第二下了。

  有来无往非礼也。既然吃了别人的请,也要回请别人。曹真仁回请了众乡亲。只见他用铁锹从阳沟里挖了一铲臊泥请世人吃,邻人们有的摆手、有的摇头、有的撤退退却,没有一个敢吃的。只见真仁挖了一把臊泥,有滋有味地吃了起了。吃完后走到世人面前,恭恭顺敬地行了辞别礼,然后飘然而去。旁边,有一条小狗和一只鸡吃了真仁剩下的臊泥后,也跟着真仁成仙去了。

  一晃又是20年过去了,曹真仁也没有回家。老迈曹真憨眼看本人变老,愈加思念弟弟。他决定要去寻找弟弟。老迈不知走了几多天,不知翻过几多座山,过了几多道河。一天薄暮,他饥渴难忍、筋疲力尽,其实走不动了,他要在一座山脚下安息。他无意中昂首一看,发觉半山腰有一小我正坐在一块石头上,向他招手。他细心一瞧,仿佛是本人的弟弟。他便起身向半山腰爬去。只感受脚底悄悄、一点也不费劲,纷歧会就到了半山腰,定睛一看那人,恰是本人的弟弟。

  兄弟俩捧首痛哭,别离诉说别后的相思。弟弟问哥哥饿不饿、渴不渴,哥哥叹口吻说:“我又饿又渴,可你拿什么给我吃呀?”弟弟笑了笑。只见他搬来3块石头垒成灶,又找来一块一边凹的石头看成锅放在灶上,两条腿伸到灶下,呼呼地烧起来。只见他拾起几块小石头放进“锅”里,又向“锅”里拧了几把鼻涕,纷歧会儿,半锅香味扑鼻,有干有稀的饭就做好了。看得老迈呆头呆脑,愣在一旁不敢言语。

  饭后,弟弟催哥哥回家,并在山上找来半口袋砂礓,叫哥哥背上作为路上的干粮。哥哥眼睛睁得老迈,问:“这也能吃吗?”,弟弟笑道“包管又甜又脆,既压饿,又压渴。”哥哥吃了一块,真如弟弟说得那样苦涩可口。

  老迈抵家后,老婆问他找到了没有。老迈没有回覆,拿出一个大砂礓让她偿偿。媳妇不敢吃,老迈先咬了一口、津津有味地吃给她看。媳妇这才欢欣鼓舞地用力咬了一口。只听“咯嘣”一声,媳妇的门牙咯掉了4颗。

  后来,曹氏族报酬了留念曹真仁,就集资为他建了庙,塑了象。几多年来,香火不竭,祭拜之人川流不息。传闻真仁的塑像不断亮光如新,只要后背上有一处形如手掌的处所坏掉了,烂掉了,被虫子蛀了,那就是当大哥大为曹真仁驱赶蚊虫时,用巴掌拍的。

  朱家岗东临洪泽湖,西靠安河,它是一个工具走向的稍高于平原的土岗子,上面坐落着曹圩、张庄、孙岗等几个天然村,离金锁镇12里路。这个不起眼的村子履历的那场抗日和平的狼烟洗礼后,成为一个威震敌胆、望风披靡的豪杰名字。今天这里的朱家岗烈士陵寝曾经成为爱国主义教育。

  民国31年(1942年)11月,在日寇“扫荡”淮北时,四师九旅决定由二十六团在内线日,日寇对淮北按照地进行大规模地”扫荡”。 二十六团以“敌进我退、敌住我扰、敌疲我打、敌退我追”的游击战术,和日军盘旋20多天。12月9日黄昏,二十六团进驻朱家岗。团召开营连干部会议,对覆灭金锁镇之敌进行安插,歇息时已是凌晨1点。是夜,日军金子联队3个大队加上少量伪军共1500余人,从青阳、金锁、归仁兵分三路,袭击朱家岗。10破晓,朱家岗被日军包抄。二十六团团长罗应怀提出:“苦守阵地,战到天黑,期待救兵,待机歼敌”的主意。残酷的阵地抢夺战在曹圩北面交通沟工具两头、张庄大院和曹圩东南门四周进行。

  在交通沟西端,二连击退上百名日军两次冲锋。10时许,罗团长号令五连一排接替二连阵地。8时许,日军的第三次冲锋又被击退。日军又改变进攻标的目的,向交通沟的东端进攻。这里离曹圩(团部地点地)只要几十米,若是被冲破,曹圩就遭到东、南、北三路夹击。罗团长在交通沟前沿批示五连二排与日军展开了拉锯战。罗团长倒霉右腿负伤,交通沟东端被敌冲破。在这求助紧急关头,王康率五连一排一个班支援,将侵犯阵地的几十名日军击毙,与二排兵士一路夺回了失守的阵地。颠末五个小时的苦战,毙敌100多名。驻界集的日军也赶来支援。团带领号令二连连长孙存余带一个加强班和五连二排一路打退了仇敌的3次冲锋。12时15分,近乎疯狂的日军在向我阵地发射了几百发炮弹后,倡议了轮流进攻。孙存余率兵士进行殊死抵当,与支援的3人共5人,抵盖住了仇敌的疯狂进攻,守住了阵地。

  张庄大院的战役更激烈,五连三排沉着挑战。100多名日军冲向大院,机枪、手榴弹同时泻向敌群,30多名日军回声倒下。8时30分,日军在用狠恶的炮火轰击张庄大院后,倡议了第二次冲锋,此次冲锋延续了半个小时,但被我勇敢的兵士再次击退。第三次,仇敌用火攻,整个大院浓烟滚滚,乘隙倡议了第三次冲锋,烈焰中的兵士与冲入阵地的仇敌展开了肉搏战,副连长戴春涛手起刀落,砍死一名日军小队长,仇敌狼狈退回。

  曹圩东南门阵地是战役抢夺的核心。150余名日军向圩门倡议了狠恶的冲锋。苦守阵地的四连三排在打退了仇敌的3次冲锋后,兵士伤亡严峻。在这求助紧急时辰,团部将仅有的准备队—— “小鬼班”也投入了战役。这群十三、四岁的孩子成为抗敌的主力。下战书2点仇敌倡议了更大规模的冲锋,小兵士们与日军频频冲杀,十进十出。从晚上到下战书3点,仇敌向东南六阵地倡议了十多次的冲锋,在勇敢的新四军面前,次次以挫败了结。

  下战书4时许,九旅旅长兼政委率马队队赶来支援,仇敌全线时,朱家岗战役胜利竣事。此次战役共歼敌280余名。我新四军也壮烈牺牲73人。

  朱家岗战役是淮北军民33天反“扫荡”中一次环节战役。此次战役的胜利,宣布了日伪军对我淮北抗日按照地的”扫荡”以完全失败了结。

  1943年的深秋,在朱家岗的苍松翠柏中,呈现了一座庄重肃穆的砖石建筑,这就是淮北人民为朱家岗战役勇敢牺牲的烈士们建筑的公墓。

  巍峨的墓门腾空挺拔,表示出中华民族的浩然邪气和对仇敌奋战到底的决心。雄伟的墓碑,前面铭记着彭雪枫师长撰写的气壮江山的碑文,后面铭记着二十六团73位壮烈牺牲同志的姓名。73座墓冢划一地陈列着。一人多高矩形的围墙环抱着坟场,新四军朱家岗战役的壮烈史绩,在淮北人民气目中将万古传播。

  据张乃格等所著《徐文化研究》(2007年4月江苏人民出书社出书刊行)一书第三章《泗洪徐国遗址》第一节《挂钊台》中引《魏书》卷一0六《地形志》考据,今朱湖一带南北朝期间南朝梁置高平郡、高平郡有朱沛县,朱沛县有朱沛水,县名得名于朱沛水。另据荀德麟先生研究,朱沛水即旧安河。

  古代有潼水(今潼河),并因水设置有潼县,故址在今泗洪归仁镇西15里,潼水总体上是自西向东流向,下流分二支,一支向东北,称白洋河,一支向东南,称朱沛水。大要唐五代至宋元康年间,朱沛水改称安河或安湖。光绪《泗虹合志》卷三:安河头在乌鸦岭、承濉水东北流,经宿迁、复至利仁匣折入泗境,泛洋浩大,土着土偶呼为安湖,计长120里,凡上流开通诸水,皆由安河归“洪湖”。安河头即安河的泉源。《承平寰宇记》卷一六和康熙《泗州志》卷一三关于挂剑台的记述:(徐君墓)在大徐城北,临朱沛水。每水涨四周浩渺,此地不没,其里名挂剑乡。此中“临朱沛水”之下,往:“即今朱家湖”。该书卷三“舆地志山水”:小安湖,在安湖西,与安湖相通。安湖在“州(泗州)北六十里”,“长四十里,宽二十里”。东抵湖泊冈、西连影塔湖、东南由高家沟入淮。前志名安河,《金史》亦名安河口。“其形论之,则湖也”。今朱湖东滨安河,而安河又位于安湖之西。因而,我们思疑,朱湖的得名即源于朱氏族人所居小安湖,故又可名朱家湖而称朱湖。

  据《泗洪地名录》(1983年版):朱湖属湖荡地域,因为积年淮河洪泽湖众多成灾,大量泥沙淤积,这一地域遂变成良田沃野、山东朱姓迁居于此称朱湖。境内有出名文化奇迹朱陈庙一挂剑台遗址。1928年中共地下党员郭子化在此处置革命勾当,1941年新四军军长陈毅在境内新行圩为淮北党政军担任同志作过演讲,朱湖是一块既陈旧又有革命传流的地盘。

  臧桥是朱湖镇的一个不起眼的小村子,在抗日和平的岁月中,是我抗日劲旅新四军九旅降生的处所。

  1938年,中共地方在《关于徐州失守后华中工作的指示》中指出,要在津浦路东、陇海路以南、长江以北的泛博地域内成长游击和平。不久,在中共六届六中全会上确立了“巩固华北、成长华中”的计谋方针。1939年4月,党地方又发出了《关于成长华中武装力量的指示》。到下半年,曾经构成了八路军苏鲁豫支队、陇海南进支队、新四军六支队四总队协同作战,配合开创皖东北的场合排场。

  1940年6月,中共地方和华夏局先后对皖东北的部队进行协和谐同一,最终决定,以新编第二旅、第六八七团、苏鲁豫支队、陇海南进支队、新四军第六支队第四总队合编为八路军第五纵队。由黄克诚任司令员兼政治委员,下辖第一、二、三支队共9个团,施行东进计谋使命。

  1940年8月30日,八路军第五纵队第三支队合编大会在朱湖臧桥召开。第三支队由八路军陇海南进支队和新四军第六支队第四总队大部编成,张爱萍任支队司令员,为政治委员,孙象涵为支队副司令,张震球为政治部主任,张震寰为政治部副主任,杨志雅为参谋处长。

  原八路军陇海南进支队第一团编为三支队七团,孙象涵兼团长,李浩然为政治委员,沙风为副团长,顾寒星(即梁鸿志)任政治处主任;原八路军陇海南进支队第二团改为八路军第五纵队第三支队第八团,翁徐文任团长,谢锡玉任政治委员,严光任参谋长,胡发祥任政治处主任;新四军第六支队第四总队十一团为八路军第五纵队第三支队第九团,赵汇川任团长,蔡明任政治委员,柯俞强任参谋长,孙朝旭任政治处主任。三支队司、政、后机关以陇海南进支队机关为主构成。在大会上,纵队司令员黄克诚,支队司令员张爱萍以及、孙象涵等都作了热情弥漫的讲话,号召大师为完成新的使命而勤奋奋斗。

  三支队成立后,在巩固皖东北,斥地淮海和盐阜地域都作出了主要贡献。皖南事情后,按照中新四军军部的号令,八路军第五纵队第三支队改编为新四军第三师第九旅,下辖的七、八、九团别离改为第二十五团、二十六团、二十七团。张爱萍为九旅旅长,为政治委员,杨志雅为参谋处长,张震球为政治部主任,张震寰为副主任。录用李浩然为二十五团政治委员,沙风为副团长,顾寒星(即梁鸿志)为政治处主任(不久录用徐体山为二十五团团长);翁徐文任二十六团团长,谢锡玉为团政治委员,严光为参谋长,胡发祥任政治处主任;赵汇川任二十七团团长,蔡明任政治委员,徐志彬为副团长,柯俞强任参谋长,孙朝旭任政治处主任。

  9旅在张爱萍、等带领下,回师皖东北,首克青阳镇,平定洪泽湖,并在33天反“扫荡”和西征等一系列严重斗争中,为抗战的胜利作出了本人应有的贡献。

  解放和平期间,九旅先后改编为山东野战军第二纵队九旅、华东野战军第二纵队六师、中国人民解放军陆军第二十一军六十三师。开国后,成长成为中国人民解放军步卒和武警六十三师。追根溯源,朱湖臧桥是这支豪杰部队的降生地。

  2006年8月,泗洪县人民当局在朱湖臧桥村成立“八路军第五纵队第三支队合编成立旧址”留念碑亭,碑名由张爱萍将军的夫人李又兰题写。留念碑亭现已成为本地的红色旅游景点之一。

  朱湖乡新行圩子和四周的其它村庄没有什么分歧,像苏北平原上的千千千万个村庄一样,极其通俗。可是,在汗青上,她却有着一段不普通的履历。

  1940年5月初,同志(其时假名胡服)率华夏局机关来到皖东北按照地进行视察,在罗岗遭到了苏皖区党委机关和新四军六支队四总队的强烈热闹接待。原筹算在第二天召开干部大会,请同志作演讲,谁知泗县、五河的仇敌向直奔上塘、郑集而来。为包管少奇同志和华夏局机关的平安,张爱萍敏捷号令部队一面迎击仇敌,一面保护少奇同志向新行圩子转移。就在转移途中,江苏省保安第一纵队司令、顽固分子王光夏率4个团倾巢出动,向我朱湖、新行圩子进击。这明显是和日寇互相呼应,工具夹击我军。全体指战员闻讯后,很是愤慨,少奇同志和处所部队带领同志会商,本着“人不犯我,我不监犯,人若犯我,我必监犯”的精力,决心以八路军胡炳云大队、陇海南进支队、新四军六支队四总队为主力给向朱湖、新行圩子抨击打击的王光夏部迎头痛击。参战部队的战役情感十分高涨,判断地向朱湖、新行圩子之敌展开狠恶攻击。颠末一天的激烈战役,仇敌向东溃退了。

  少奇同志和区党委、四总队机关进驻新行圩子后,少奇同志掉臂辛苦,听取报告请示,领会环境。在新行圩子召开的党政军干部大会上,由苏皖军政党委员会书记刘瑞龙掌管,作了题为《在敌后如何成立民主的抗日按照地》的演讲。少奇同志精辟地指出:按照地不只是我们本地开展敌后抗日游击和平的依托,也是未来成立民主国的根本。按照地在山区能够成立,在平原也同样能够成立。在抗日民族同一阵线中,不要丧失我们本人的独立性,要独立自主地抓武装、抓政权、抓策动群众、抓财务经济、抓成长党、抓培育干部。这是我们的“六大宝”,是成立巩固的抗日民主按照地的根基前提。少奇同志又着重指出,当前要在麦收后进行减租减息,添加工资,策动和组织农人群众,成立农工青妇救国会,并带动贫雇农青丁壮成立民兵组织。少奇同志的讲话,从理论和政策的高度上提高了淮北抗日民主按照地军民的认识,为淮北抗日民主按照地扶植指明的标的目的。

  1941年2月,张爱萍率领9旅回师皖东北,首克青阳镇,并肃清了洪泽湖上的匪患,九旅旅部驻扎于半城。5月,彭雪枫率领的新四军第四师主力在路西颠末3个月的反顽斗争后,奉军部号令转移到皖东北地域,不久四师司令部移驻半城,张爱萍所率的九旅旅部移驻新行圩、吴湾一带。1941年11月18日,彭雪枫伴随陈毅代军长、张云逸副军长从半城到新行圩子九旅旅部视察工作,在该旅召开的接待大会上,陈毅颁布发表调张爱萍任三师副师长、任四师九旅旅长。

  巩固派视淮北抗日民主按照地为眼中钉、肉中刺,老是想方设法来粉碎。1943年3月,鲁苏战区副司令、江苏省主席韩德勤,在蒋介石的谋害筹谋下,掉臂民族危亡和我党我军连合抗战的呼吁,背约弃义地侵入我淮北抗日民主按照地,妄图与奉蒋介石号令从津浦路西东进的王仲廉部,工具夹击并覆灭我对峙淮北抗战的新四军第四师于洪泽湖畔。为了破坏顽军的这一阴谋,新四军第四师师长彭雪枫、政治委员邓子恢衔命对已侵入山子头地域的韩德勤所部实施侵占还击。

  是役,我军共俘韩德勤以下官兵1000余人,击毙保安第三纵队司令王光夏、独立第六旅旅长李仲寰等数百人。从津浦路西带着蒋介石赐与的统一个使命的王仲廉部,当其进至宿灵边境闻知韩顽已被我歼灭的动静后,狼狈西返。山子头侵占还击战的胜利,进一步巩固了淮北抗日民主按照地。

  为了准确处置韩德勤被俘一事,陈毅代军长特地赶到半城来,对韩德勤晓以民族大义,劝他悔改。他目瞪口呆,被迫认罪之后,承诺送他出境,发还他一部门人员、、以及他的坐骑、电台等。

  4月1日,韩德勤由师部派部队送到新行圩子附近。第二天上午,旅长将韩德勤送进步队,彼此道别,让他坐在预备好的一个藤椅上,由民夫抬着他走。韩德勤身上披着一件藏青色的大氅,这是彭雪枫师长送给他的。

  从此,韩德勤被“请”出了淮北按照地,到安徽一带当他的“江苏省主席”去了。新行圩子也就成了他的辞别表演地。

  界集又称界头集,位于洪泽湖东北角的成子湖畔,离县城青阳镇约25公里,北面与曹庙乡交界,西隔安东河与朱湖镇为邻,南界徐洪河与洪泽湖农场相望,面积95平方公里。北宋年间,此地埋有泗州和桃源县的界桩石,也称界牌。一条南北走向的街道分属两地,南半部门属泗州府管辖,俗称“州地”;北半部门属淮安府桃源县(今泗阳县)所辖,俗称“桃地”。南宋与金国议和,淮北为金国统治,金国设路为行政区划,下辖州县,界集为路界,昔时在街中沙砬口立一牌楼称界牌楼,桃源县与泗州以沙砬口为界。清代嘉庆二十五年(1820年),这里构成集贸市场,集名界头集。民国年间改称界集至今。1941年9月,抗日民主政权——泗阳县(淮北)当局成立,界集为一个行政区。抗战竣事后,界集划归屠园区。1949年泗洪建县时,界集划归泗洪县辖,仍设界集区。1958年成立界集人民公社,1983年恢复乡建制,改称界集乡。1989年撤乡建界集镇,现辖12个村和1个居委会,总生齿4.1万人。

  界头集是一块陈旧的地盘,境内安东河滨鲁仙庙台子系新石器期间的古遗址。

  据《桃源县志》记录,界集镇境内还有三国期间汗青人物陆逊的寺院,本地人称陆仙庙,位于安河北岸,离界集十八里。晚年香火昌盛晨钟暮鼓不停于耳,一年一度的庙会热闹不凡。因为这里持久发生和平,寺院已毁于兵燹,镇庙石龙上世纪中被人盗走,今遗址上尚可见残砖断瓦。据史料记录:陆逊(公元183-245年)三国吴郡东吴人,字伯言,孙策婿。昌蒙荐其才,堪负重。孙权使其代蒙屯陆。佐蒙败关羽,占荆州。黄武元年(222年)蜀主刘备率兵攻吴,陆逊为大都督领兵抵拒,用火打破刘备40余营,即《三国演义》上出名战例——火烧连营。陆逊此战立下大功,加拜辅国将军,领荆州牧。黄武七年(228年)与曹休战于皖,大北魏师。赤乌中(243年前后)官至丞相。泗洪地域大部汗青上原属皖,三国时为东吴国所辖。陆逊与曹休那次大战有可能在界头集留下踪迹,后报酬其立庙供奉香火。当然,此猜测还有待史家们考据。

  界头集古时是北通洋河、淮阴、南下泗州州治临淮的通衢大道。自古为兵家必争之地。

  相传南宋岳飞带领的岳家军抗击金兵南侵,转战黄淮河道域,此中一支劲旅在淮北界头集一带驻扎。古镇南头留下很多古营盘狼烟台、狼烟墩遗址,今境内另有夏墩、杜墩、王墩、杨墩、曹墩、丁墩、窑墩、黄泥墩和尤墩等地名。昔时岳家军出师北伐,岳飞在校场点兵阅军,提出激昂大方激动慷慨的战役标语:“摈除金虏,还我河山!”岳飞被赵构和秦桧以“莫须有”的罪名害死风浪亭,二十年后,宋孝宋即位,岳飞冤案得以平反平反。人们为了纪念这位顶天登时的民族豪杰,在岳家军战役过的处所都立有“还我河山”的照壁,明示全国上下永久莫忘北上抗战,恢复华夏,还我河山!的救国的大业。

  1275年,谢太后让文天祥去元军议降,忽必烈的右丞相伯颜将文天祥扣在虎帐,后押解北去,1276年3月文天祥在一个黑夜,乘元军不备逃了出来辗转从水路经界头集东边的成子河(那时髦未构成湖),乘舟南下。1278年文天祥在广东海丰北面的五坡岭又被元军所俘,从岭南押解去金国就是打从界头集这条官道去桃源北上大都(今北京)的。经界头集时看到那块“还我河山”的照壁,感伤万端,不由潸然泪下。清朝末年承平国赖汉英率部北伐,路径界头集,界牌楼被士兵砸坏。“还我河山”那块照壁本地七八十岁的白叟至今还记得。

  界头集古营盘遗址曾建过娘娘庙,民国年间改为小学。北门外还有三光庙等奇迹。东外街北有一座“乡贤”留念碑。界头集地域晚年匪盗横行,民无宁日 ,有一位德高望重的开明士绅钟安然老先生,为避免乡邻遭匪贼掳掠,带头捐资制造“铁打界头集”,在街边四周挖一道数米深的圩沟,筑起一道高高的寨墙,又拉上两层铁线网,以保乡民平安。此外钟老先生还多次为民请命,代哀鸿向官府申请减免钱粮,为安靖民生作出过必然的贡献。乡民们没有健忘他,为旌表他的好事,特为钟老先生树立了一座乡贤留念碑,以资永久留念。

  在界头集北头,还有一座“抗日七烈士留念碑”。我淮北抗日按照地草创时,罗宪章、陈尔富、李士福、杨士茂、许素州、刘超、唐国礼七位中共区、乡干部为巩固成长这块按照地,与洋河方面的日伪军、汉奸特务进行殊死的奋斗,为抗日救国大业献出贵重的生命。1941年界集地域群众在其时物质前提极其艰辛的环境下,自筹经费为先烈们造了这座留念碑,1946年,留念碑被还乡团粉碎,开国后又重建,周华青(本县承平人,开国后任安徽省当局副秘书长等职)亲身撰写了重建抗日七烈士留念碑碑文。新建“抗日七烈士留念碑”高峻庄重,碑亭配有“七士牺牲期报国,两淮风雨动哀声”的楹联,表达了人们对先烈的崇拜和怀想之情。

  抗日和平期间,界集为苏皖边区腹地集镇,七通八达,苏皖两地边民农副产物,洪泽湖和成子湖的鲜鱼活虾、莲藕、鸡甲等水产物,都在此买卖商贾云集,买卖兴隆,是一个经商商业的优良集市。新四军四师马队团在淮宝成立后,开到界头集锻炼,四处是赛马场和溜马道。这里驻军屡次,马队开赴,步卒又至,使得这个边区古镇既朝气蓬勃又充满浓浓的火药味。

  1942年前后,界头集有洗澡堂、茶食店、布庄、中药铺、杂货铺、茶室、饭店、木工铺、铁货铺、洗染店、商搭客栈,包罗万象。大鼓书场、小戏台日夜都有表演勾当,镇上几家大曲槽坊,一年四时蒸云煮雾,数里开外,就能闻到琼浆飘香。

  界头集是革命老区,抗日和平期间,、邓子恢、彭雪枫、张爱萍、刘瑞龙都在这里战役过。1943年3月,新四军四师九旅在本地群众的鼎力支撑下于境内山子头一带,一举生俘江苏省当局主席韩德勤,击毙保安纵队司令王光夏和独立第六旅旅长李仲寰,史称“山子头战役”。此次战役彭师长的批示部就设在界头集。

  界头集地灵人杰,名人辈出。清代将领许联镖是界集许圩村人。许联镖(1801-1867)字香墀,嘉庆二十四年(1819年)招考中武举第一,道光二年(1822年)中武进士,授河南卫辉营守备,为道光朝“年轻才高之士,不成多得人才”。是年,许联镖衔命赴西北平定回人张格尔兵变。回京后连擢江南溧阳营都司,金山营游击抚提两标中军参将。英军入侵,吴淞沦亡,提督殉国,许联镖暂行兼护提督,统领诸军,扼守金山,敌见其运筹帷幄,巍然难犯,遂畏然逃遁。1849年联镖因功授河中协副将,置理狼山镇。后转任河漕重镇清江参将。1849年夏,奉调守山东登州,道光多次召见垂询军国大事及其出身。一日率海军出洋会哨,与敌遭遇,判断驱舰擒斩洋匪800余人。

  咸丰元年(1851年)许联镖回界头集为父举丧,请求告病辞归,时闻承平军进军苏、皖,在家乡界头集办乡练筑圩据守,为维护清王朝的统治,而引众与起义兵匹敌。同治六年(1867年)夏历八月十七,因病逝于清江客邸,后归葬家园,坟墓1976年被掘,今界集小河北岸存其遗址。

  杨岗村的杨道南(1909-1982)少小家贫,靠三叔赞助入私孰,为学勤恳,学业尤精,16岁便在本村教书育人。1931年加入革命,先后任泗县五区小四堡田赋征收文书,杨家保保长,代办署理联保主任,1937年11月,当兵许志远部第五战区第六游击队二支队任副队长。半年后看破许志远等假抗日真的卑败行径,愤然退役还乡。1940岁首年月,中共在皖东北草创抗日按照地时,杨道南决然投身革命,先后任中共界集区民政区员,界集乡民政员,乡长,龙集区区长,1942年1月,调任泗阳县敌工部联络科长。旋通过选举,出任泗阳县参议长,副县长等职。1946年11月,淮北沦亡,杨道南随处所干部大队,转移到苏北,鲁南,后北撤至运河,次年1月,又随饶子健部重返淮北苦守洪泽湖,任泗阳县长兼游击大队队长。杨道南素以立场果断,大智大勇著称,苦守洪泽湖期间,仇敌威逼迷惑,软硬兼施,泗县县长许志远许以高官厚禄,他不改其志,一直连结一个革命者“贫贱不移其志,富贵不迁其行,坚毅不拔其节的崇高质量。

  1947年7月,我军进入计谋反扑,杨道南与吕奋志率龙集区武工队共同华中七分区八十一团一部,批示陈圈嘴战役,歼敌百余。县境解放,转入土改,锄奸反霸,道南严酷施行政策不偏颇,不姑息。其弟原为中共乡长,一度哗变投敌,兼有恶迹,杨道南大手一挥:“格杀勿论”,其大义灭亲之举,令人服气。其时田主逃亡,闻其名而丧胆,编有歌瑶:我郎在青阳,俘虏到泗阳,杨县长下号令,魂飞胆又丧。1949年2月,杨道南调任中共江淮二分区民工支前大队支队长,随军。南京旋调西南办事团三大队任支队长,教诲员。入川后,历任巴县县长,重庆市第四区副区长,区委。九龙坡区党组书记,九龙坡区长等职。1958年,因工作超卓受主席的亲热接见,前后杨道南调重庆市供销合作社副主任。1972年10改任市农机局革命带领小组组长。1981年离休,1982年1月18日返里投亲时病逝。

  吉林通化地域副专员曹西贵,广西河池地域副专员裴昌世,中国人民解放军海军工程兵副支队长裴振声等人都是从界集这块地盘上走出去的。

  界头集一位名冠乡里的老秀才写下一首格律诗,归纳综合了千年古镇的沧桑世事:

  位于泗洪县东北安东河北岸的界集镇境内,有个土丘般的庙滩,此庙虽早已倾圮,变成一片废墟,可它却有些来历。相传在三国时,诸侯割据,豪杰成邦。此中有一豪杰头子陆逊,带着一伙弟兄被孔明追杀,漂泊在这芦苇丛生的荒僻冷僻处所。他们为了抛头露面,并感觉本人畴前也确实做了很多坏事,就此削发积德,登时成佛,筑了一座寺庙。

  寺庙建成后,十分宏伟,幡帏高悬,香烟不停。浑朴悠长的钟声从寺院内传出,在空中回荡,庙中不时传出阵阵诵经念佛声,求神拜佛者川流不息,呈现一派香火昌盛气象。庙里的僧人没有实数,他们同堂吃饭,同堂念经。他们烧饭用的锅还有一段奇异的传说呢!

  听说,众僧吃米、吃菜从未下水冲刷,锅底不见一粒泥沙。有一次,小僧人盛饭掉在锅内,后来众僧等饭吃完了才发觉骨头。

  一天,一位南风仙人路过这里,发觉这庙是建在一块风水宝地上,便进庙旁观,众僧象欢迎一般香友一样欢迎了他,哪知他却见了怪,就起了歹心。临走时对僧人们说:“这庙虽如许宏伟,但不是久住之地,天长日久有翻庙丧命之危!这是一块龟地,你们的庙正建在龟背上,当你们入睡之后,它便将庙驮入东海洗澡,假如它要翻个身,那……。假如你们不信,看庙顶上还有新颖的东海水草呢”!众僧出来一看果真不假,不由感应害怕,个个躬腰合掌口念佛号。齐声求道:“请仙师挽救我等人命。”

  南风仙人见众僧如斯,便道:“有个法子能救你等人命,就是离庙一百弓地,对着庙角,建四座土窑。龟精是怕火的,四窑同烧就可把它逼住。”众僧便照办,建起四窑,一齐烧起来。

  从这起头,这寺庙便起头败落,寺内听不到浑朴的钟声了,由于那座钟也在夜间主动离去。奇异的大锅也不克不及漏泥沙了,香火寥落,僧人亡命。

  陆逊晓得上了这贼仙的当,便带着僧人投了孙权。过后,人们便把这陆逊寺院连同这块奇异的地盘一代一代的传叫下来,不知不觉中便叫成了陆仙庙了。

  山子头位于泗洪县界集东北约6公里处,别名山头,是成子湖畔的一个土岗子。它地处偏远,交通闭塞,但在1954年因蓄水防洪需要,湖面扩大之前,它倒是南通泗县、五河、灵璧、凤阳,北达桃源、淮阴、涟水、沭阳的一个交通要道。

  在山子头的范畴内,有过龙头、过龙嘴等地名,若讲求此地名的由来,还有一则民间传说。昔时朱元璋赶走元顺帝,建立大明王朝,派谋士刘基(字伯温)选地定都。刘伯温夜观星象昼观江山,来到泗州,看到这里气脉好,认为此乃宝地。但要定都必需具备九岗十八洼,方可聚帝王之气,可数来数去,只要吕岗、杨岗、朱岗、武岗、尤岗、范岗、桂岗、毛岗,而忽略了坐下的韩岗,故而长叹一声打消了在此定都的念头。

  其实山头并没有山,只要南北走向约二里多的一道岗岭,是宿迁马陵山的延脉,与岭邻接的西是平原,东是成子湖,南北均洼。

  山头旧属淮安府桃源县(辛亥革命后为避免与湖南桃源县重名改名为泗阳县)管辖,山头村民以韩、王、孙姓居多,此中孙姓的家谱记录,其远祖为东吴孙权第六子,先民在元末明初时由湖北监利县迁到于此,已在此生息繁殖了600余年之久。

  1943年3月,新四军还击顽固派的进攻,击毙保安第三纵队司令兼淮泗专员王光夏、活捉江苏省主席韩德勤(洋河人)的战役就发生在这里。

  民国初年,社会动荡,匪贼四起,殷实之家常遭绑票勒索,苍生苦不胜言。1940年3月,跟着皖六区专员盛子瑾出走,中共在皖东北成立抗日民主政权。1941年以泗县为核心连系邻县边区,成立了泗南、泗宿、泗五灵凤、泗灵睢县和洪泽湖办理局,同时在泗县八区的根本上成立泗阳县。时山头与界集、龙集、曹庙归中共泗阳县抗日民主政权管辖。山头随之成为按照地的核心区。

  1943年春,日寇万余人对盐阜区和韩德勤部地点的淮安以东地域策动了大“扫荡”,新四军不计旧恶,自动共同韩部作战,保护其退入我淮海按照地之淮阴、涟水、苏家嘴之间休整,同时,又在粮草、经费等方面赐与救济。然而,在日寇“扫荡”遏制之后,韩背约弃义,恩将仇报,俄然侵犯新四军淮北抗日按照地的里仁集、陈道口地域,并进至山子头、盛圩之线,以接应安徽蒙城的王仲廉部东进。诡计工具夹击,覆灭新四军四师主力,在洪泽湖畔成立新的。

  淮北地域是华中抗日按照地的西大门,是华中与山东、华北联系的枢纽。面临工具夹击的态势,严峻的场面地步迫使我军不克不及不奋起侵占还击。新四军第四师主力在第二师、第三师一部共同下,由第四师师长彭雪枫、政治委员邓子恢同一批示,决定对山子头之韩部策动进攻。

  韩的部队摆设在山子头孙圩、前韩庄、王圩、裴庄等次要村庄。战役前,新四军派人送去了十几口猪肉和部门粉条,去慰问韩德勤、王光夏部,名为慰问,实为侦查地形和仇敌的火力摆设。

  3月17日(夏历2月12日)晚8点摆布,四师九旅二十五、二十六团向山子头标的目的前进,月光明丽仿佛白日,到夜里11点多钟,俄然下起了大雨,指战员满身湿透,给行军添加了坚苦,但仇敌也放松了警戒,韩部尖兵都自行撤回房内躲雨去了。18日零时,战役打响,在对敌构成合围后,即实施斗胆穿插,将孙圩、韩圩、王圩、裴庄朋分,致仇敌不克不及互相支援。18日2时,孙圩、王圩之敌被我全歼。韩总部盘踞在前韩庄田主院子里,据守顽抗。二十五团三营八连在连长齐德宽率领下,登上屋顶院内射击和投弹,击毙了双手沾满苏北人民鲜血的分子王光夏,活捉了韩德勤,迫使其余仇敌全数降服佩服。山子头战役从起头到竣事共用了15个小时。毙独立第六旅旅长李仲寰、保安第三纵队司令王光夏等100余人、俘韩德勤及参谋长吕汉卿以下官兵1000余人。已越过津浦路进到灵璧以北的王仲廉部,得悉韩部被歼后,当即逃回路西,其工具合击新四军的阴谋被完全破坏。

  为处理韩德勤的问题,陈毅代军长于23日分开淮南第二师病院,夜渡洪泽湖,于25日抵达半城附近陈圩大王庄四师师部,当晚,彭雪枫、邓子恢等亦由界头集前往,并将韩带来。

  原四师参谋长张震在谈到山子头战役中说:韩被促到当前,送到师部,彭师长训斥韩身为江苏省当局主席、苏鲁战区副总司令,却侵犯我们按照地,观战不抗战,指使王光夏的部队打抗日的部队。韩不服,彭师长火了,拍了桌子,把他的气焰压了下去。韩接着说,我不跟你谈。这时陈毅军长来了,攻讦了韩粉碎连合抗战的罪行,韩抱怨道,蒋介石对我也不重用,把我放在敌后刻苦,他们在大后方,住洋楼,讨小妻子,我只要一个妻子,一个女儿……说着说着流出了几滴眼泪。

  后鉴于韩德勤对其行为作了检讨,并暗示不再和新四军搞摩擦了,4月1日,陈毅、彭雪枫、邓子恢设席为他饯行,韩提出借钱,陈承诺送他8万元,并归还了他的手表、皮包、收音机和,礼送其以下400名官兵出境,韩对劲上路。

  山子头战役后,对韩进行了广大处置,起头时,部队指战员都不睬解,后陈毅同志说,这是斗争策略,韩是第三战区司令官顾祝同(涟水人)的亲信,我们抓住了韩,顾是晓得的,我们没有颁布发表捉到韩,顾也不会自动上报,若是蒋晓得韩被俘,就会另派一小我来江苏省做主席,对顾晦气。再说韩德勤此刻成了空头司令,也搞不出什么名堂来,若是蒋另派一个,对我们也晦气。

  在整个捉放韩德勤的斗争过程中,彭雪枫、邓子恢、陈毅判断地抓住了机会,有理、有益、有节地破坏了韩德勤的抨击打击,并进行了妥帖处置,取得了军事上与政治上的严重胜利与自动。

  承平是一个天然村,原属“桃地”(古桃源县即今泗阳县),地名“承平”的由来一种说法是清代为留念“承平天堂”革命活动而取名承平。另一种说法是民国11年(1922年),此地构成集市,虽买卖兴隆,但地处洪泽湖,成子湖之滨,湖匪湖霸横行,经常掳掠老苍生的财富,或拉肉票绑架,巧取豪夺,弄得集市鸡犬不宁,老苍生谈匪色变,他们被这些没人道的强盗和匪贼骚扰的苦不胜言,人们祈盼能过上承平日子,便把这个处所叫承平集,“承平”二字依靠了人们的一种夸姣希望。1980年泗洪县进行地名普查时,将这个小集镇正式命名为承平。承平距县城25.2公里,全镇面积66.32平方公里,现有10个村,3个居委会和娥眉,陈门两个养殖场,全镇生齿3.35万人。

  承平集是革命老区,昔时,彭雪枫,等老一辈革命家曾在此运筹帷幄,批示军民抗击日本侵略者。1941年建立淮北抗日民主按照地时成立承平乡,属泗阳县。开国后属泗洪县,1958年与龙集乡归并,成立龙集人民公社。1962年从龙集人民公社划出,成立承平人民公社,1983岁尾恢复乡建制,为承平乡,乡当局驻承平,2000年撤乡建镇。

  承平镇地形南北狭长,东为岗岭,西为湖洼。次要是一岗两洼五嘴,即安东岗、沉涝洼、陈门洼、谢嘴、高嘴、王嘴、周嘴、陆嘴。徐洪河,安东河从承平镇西侧流入成子湖,境内多湖洼滩地,天然村多以沟,圩、塘、咀、洼、滩、堆、墩、台、河、桥等定名。沉涝洼是全县闻名的洼涝地,处于成子湖,安河两头,遇雨便覆没,农作物常常是有种无收,因其常期受淹,现已被用作天然村和建制村的名称。

  承平是一块陈旧的地盘。境内的香城别名相城,始于春秋期间,一种传说是古徐国国君徐偃王妃子的打扮台,脂粉香花外溢得名香城,也有传说为徐君妹妹香姐心地善良,一次奉徐君之命持一种“福寿香”去洪泽湖老子山敬香,途中遇一村庄,村民染上瘟疫,危及生命,香姐掉臂君命在身,焚烧此香解救乡民。乡民为感恩,将从瘟疫中解脱出来的村庄称做香城。另一种说法是,香城原是古代一诸候国的国都。春秋期间,宋共公曾迁都于此。《历代咏淮诗选》收录入明代诗人张凤翼的一首《相城》诗:

  该诗下面临相城加了小注:相城,宋共公曾徙都于此。在泗州西北20里(今泗洪县承平乡香城)。

  娥眉养殖场属下有个天然村叫娥眉。据相关材料引见,明代洪泽湖地域有个石花县,因建东堆(成子湖,洪泽湖大堤)被洪流覆没湖底,石花县娥眉镇的先民迁到高处假寓,但他们难忘故乡-娥眉镇,便把新建的村子仍叫“娥眉”,“娥眉”二字倾泻乡民的家乡情结。这“娥眉”二字富有诗意,且有留念意义。

  太河居委会有个天然村叫火龙庄。它是20世纪40年代,日本侵略者在承平地域实行“三光”(抢光,烧光,杀光)政策的见证。残无人道的日本法西斯在承平境内抢掠财物后又放火焚烧村庄。整个村庄猛火熊熊,火光冲天,数十丈的火苗直上云霄,犹如一条直上直下的火龙。后来,本地人就把这个村庄,称为“火龙庄”。火龙庄的地名,提示后人要服膺日本强盗的滔天罪行,服膺掉队就要挨打的古训,勤奋成长经济,走富国强兵之路,毫不能让火龙庄的悲剧重演。

  承平镇承平居委会,有个天然村叫六王庄。承平地域王姓村子有八个,生齿浩繁,却又同宗同源。王姓族中有识之士为提高生齿本质防止近亲繁衍,把王姓分为四、六、八级王。这个六王庄就属于“六级王”栖身的村子。王姓族中划定不准近亲通婚,这既合适国度《婚姻法》,也是一条科学优化种群,避免生齿出产中不良基因传布的无效法子。

  承平镇地灵人杰,精采人物屡见不鲜。原兴塘村的周德新,抗战期间加入革命,历任区农救会主任、区长、中共泗阳县委付书记,苏皖边区联救会主任等职。1945年被淮北苏皖边区党委推举为中国第七次全国代表大会代表。因其时正处于残酷的和平情况,因为敌伪的严密封锁,未能加入“七大”会议。原安徽省当局副秘书长周华清,原淮北苏皖边区泗阳县参议长汤次卿,原安徽省芜湖地委统战部部长吕奋志,台湾精策股份无限公司董事长王遐昌等人都是从承平地域走出去的。

  成子湖西岸,有个村子名唤香城。香城,意即花香满城。小小村落何故得此雅名呢?民间有这么一个故事。

  早在春秋期间,徐国国君徐偃王得一老道敬献的一柱大香,称作“福寿香”。声称若将此香拿至洪泽湖西畔老子山老子庙敬烧,可使山河永固、龙寿大增。徐偃王闻听后,随即派本人的妹妹香姐持“福寿香”前去老子庙进香。一支进香人马星夜赶路,直奔老子山老子庙行进。一天,路经一个小庄子,香姐听人说,这个庄上的人大都都染上了一种瘟疫,死的死,逃的逃,只剩下一些老弱病残之人,心中很是忧伤。于是,她叫过跟从太医,问他可有治方。太医道:“医书中曾载过这种病,名叫腐身瘟。据卑职所知,治方仍是有的,只是说了怕也不济于事。公主听太医话中有话,便恭顺地说道:“太医有话直说,无需顾虑。”“嗯,好吧!公主所持福寿香可医此病,由于此香是由多种灵丹妙药配制而成约,若把“福寿香”置村中点然,病人闻到香味,不外一个时辰即可痊愈。只是卑职之话可言不成行,望公主恕罪”。公主道:“太医所言甚是,虽然我是带圣意前往进香,但不克不及坐视苍生遭难,让此病流行。既然福寿香可解救苍生,就照您的话办吧!”于是公主和众侍从在村中点着了国宝福寿香,登时村中奇香浓重,果真灵验。过不多时,村中患病苍生一个个病态顿消。不久,外逃的村民都接踵回村。村中人丁百业又慢慢茂盛起来。

  再说公主转驾回宫,禀明此事。徐王闻听后大为愤怒,究竟为一些草民苍生竟毁了徐国的千秋大业,当即要推出午门问斩,众大臣纷纷求情,才免一死。但从此公主被打入囚牢,时隔不久公主就含冤死去。公主冤死动静传出,徐国苍生无不掉泪,为了酬报公主拯救之恩,村中之人四处募捐在村中建了一座祠庙,起名香姐庙,该庄亦称香姐庄。因为言传音异,久之香姐庄被讹作香城庄,也就是此刻的泗洪县承平镇香城村。

  龙集镇距县城30公里,滨临洪泽湖,成子湖,全镇面积80.5平方公里,现辖8个村和4个居委会,总生齿4万多人。龙集地形狭长,两侧低洼,两头是岗岭,形似卧龙,因此得名。抗战时属淮北抗日民主当局泗阳县,为龙集区龙集乡,泗洪建县后划归泗洪,设龙集乡,1958年成立龙集人民公社,1983年恢复龙集乡,2000年与成河乡归并,成立龙集镇。

  龙集镇天然资本丰硕,全镇有1000公顷芦苇,670公顷芡实、菱角和莲藕,630公顷水活泼物,鱼类有40余种,虾类5种,贝类多种,还有白鹤,鹭鸟等珍禽在此歇息,地下有丰硕的石英沙,泥碳和锰矿资本。

  1984年结合国粮食打算署援建的“2633”工程龙集获得11个援建项目,总投资431.48万元,使水产养殖业获得鼎力成长,早在2000年前,水产物养殖就达1800公顷,螃蟹总产量2900吨,产值达5000多万元。

  清光绪二十四年(1898年)就成立了应山学校,抗日前更名安徽省立泗县应山镇核心小学。1940年学校成登时下中共党支部,先后培育200多名干部,素有“淮北小抗大”之佳誉。

  《泗洪县志》记录龙集地域的精采人物浩繁。应山村明代出了一个金纯(?—1440),洪武二十五年入太学,三十年授吏部文选司郎中,次年出任江西布政司右参政。永乐元年迁刑部右待郎,四年,授命参与修建北京故宫,八年永乐帝北征戈壁,纯为其高级幕僚。擢升刑部左侍郎。十四年转任礼部左侍郎,后再升礼部尚书。参与管理会通会与黄河故道,因政绩卓著获得永乐帝的信赖和重用,时山东、河南百性为感其德,在开封大禹庙为其设配殿供奉。山东汶上县苍生捐资为金纯造祠,以资纪念。十九年永乐帝迁都北京,金纯与给事中葛绍祖衔命巡抚四川,查核、审查、严惩贪官污吏,为民除害雪冤。洪熙元年,金纯调工部尚书,旋改刑部尚书,次年兼太子宾客。宣德三年告病去官归家园,英宗正德年病逝,葬于应山集。他的坟墓高4米,占地700多平方米,20世纪60年代在墓顶建筑一座瞭望塔,登高了望,可观赏四周的湖光水色。萧成全是龙集应山村人,洪武二十六年入太学,永乐年间授国子监学正,后因梦升迁任左都御史,在任3年,为显贵所忌,去官归里,后病逝,也葬在应山集西。

  境内应山村还建有占地1.13万平方米的应山烈士陵寝,埋葬着新四军四师九旅的83位抗击日本侵略牺牲的革命烈士的遗骨。

  龙集村的张云先,第三次国内革命和平期间为中共河南省新蔡县核心区区长,1947年牺牲。河南省开封市市长邵球,北京市鲁迅研究会会长邹青,安徽蚌埠市人大主任田照临、安徽宣城地域副专员张成均、湖北黄石市政协高超衡、中国人民对外敌对协会副会长金畅如、云南省科委传授金郁香、上海第二医科大学从属仁济病院传授姜广杰都是从龙集这块地盘上走出去的。

  畴前,应山只是个没出名字的大土堆,土堆旁边有个小王庄,村庄东头有个池塘,里面长满了荷花,池水碧清通明,荷花开的时候,清香沁人心脾。

  一天,村里来了个白面墨客,他看到小王庄面对洪泽湖,站着能看到白帆点点,芦苇环湖,坐着能听见湖水的喧哗,百鸟啼鸣。荷花池中,水清花香,十分诱人,他就在小王庄住了下来。

  村里人传闻他要持久住下去,都热心的协助他。帮他在荷花池旁盖了两间小屋,店主送锅碗,西家给瓢盆;张家拿来米面油盐。墨客心中十分感谢感动,经常到村中去和乡邻们谈闲。谁家碰到什么红白喜事,他也自动地去帮手。

  一天,他读书读得肚子饿了,放下书去做饭,走到锅前一看,锅中热气腾腾,翻开锅盖,锅里有雪白的馒头和香气扑鼻的莲子汤。墨客很惊诧,心想:这必然是村中好心的大娘做的,真不晓得怎样感谢感动他们才好。他喝了一口莲子汤,味道鲜美,比在家时母亲做的莲子汤高强八倍,他吃完饭,继续读书。连续3天,天天都如许。到底是谁做的,墨客到村中扣问,全村没一人晓得。回抵家中,他下决心看个事实,就藏起来察看。纷歧会,只见门外来个女子,她到锅台前,翻开锅盖,往里放些什么,又往锅底吹口吻,只见火旺烟出,菜香饭熟。墨客清晰地看着这如花似玉的女子,再也不由得了,跳起来,一把拉住女子的衣服说:“本来是这位大姐帮我做的饭菜,太感激你了。请问大姐,家住何方,叫什么?”这女子直羞得满脸通红,半天才措辞:“我家住在前面村子里,名叫荷花,看你读书太用功,心也善良,帮你做饭,不算什么事。”墨客又感激了一回,这女子就走了。

  十几天过去了。这女子天天都来给墨客做饭,时间长了,两人发生了深挚的豪情。

  此日,女子又来了,只见她愁容满面,腮有泪痕,不像以前欢喜。墨客问其故。姑娘道:父母走了,留下她一小我,无依无靠。墨客问她当前怎样办,她红着脸说:“我想与你成亲,不知可否。”墨客一听,喜好得不得了,欢快地承诺了。当天,他们成了亲,并获得乡亲们的祝愿。

  话说,离小王庄五六里的一个老财主死了,他的儿子请一位风水先生,给他父亲找块风水宝地。风水先生一眼就看中了荷花池。他告诉小财主:“老太爷葬在这里,子孙永久富贵。”小财主给墨客3000两银子,叫他到别处去。墨客的老婆传闻要在荷花池造墓,坚定分歧意,骂本人看错了人,收拾好本人的工具,预备走了,墨客怎样也留不住她。万般无法,他只好带着银子回家。

  小财主按照风水先生的指导,起头造墓。他带了良多家人,铺开池中水,起头挖抗。很奇异,他们挖着,池中的泥长着,连续挖了3天,荷花池仍是好好的。风水先生在一旁,左看右看,眉头皱了皱,有了主见。他叫世人收了工后把铁锨挖叉深插在泥中。第二天再来看,满池的血水,大师很惊讶。突然风平浪静,飞沙走石,把风水先生也刮进池里淹死了。挖坑的人全跑了,财主再也不敢在此造墓了。

  墨客回家后,驰念老婆,又来小王庄,问乡邻,没人告诉他。到荷花池边一看,只要洪流塘。他站在池塘边,越想越恨本人,整整哭了三天三夜。第三天夜里,他的老婆俄然呈现,愤恚地说:“你快归去吧,不必想我,只想银子好了。你晓得荷花池是什么吗?是通天池,我也不是常人,是神女,玉帝命我办理这一方苍生的安危,我看这处所好,就住在这里。阿谁风水先生是个恶毒的工具,他用铁锨伤了我的脚,要不是我师父救了我,我人命难保。他又给我造了一片荷花池,你不必再想我了,我把你看破了。”说完走了。

  墨客疾苦至极,趴在大土堆上,大声呼叫招呼老婆的名字:“荷花、荷花……。”声音回荡在洪泽湖的水面上,模糊还能听到回回声。他在土堆上喊三天三夜,最终死去。人们把他葬在土堆旁边。后来,四乡八邻的人们在三更里还能听到他的呼声,远远地还有应音,人们就把大土堆,取名应山。

  金圩位于成子湖畔,是泗洪县龙集镇一个行政村。何为金圩?明清期间,金圩这个处所属泗州地域“外九保”,因紧靠成子湖,芦苇丛生,是匪贼经常出没的处所。世代行医世家金纯,在村上很有群众威信,他为了让村民生命财富免遭匪患,捐出积储,策动村民在村四周挖沟建圩子,沟深常年积水,圩子分工具南北各留一个门。门上建有碉堡,有人日夜站岗放哨,村民糊口很平和平静,因这个村大都为金姓,又是金纯策动建成的圩子,村民称之为金圩子。

  引以金圩人最骄傲的那是金圩子出了个金纯。明洪武二十五年(1392年),金纯以成就优异被选进太学。洪武三十年,经吏部尚书杜泽保举,金纯被授吏部文选司郎中。第二年,金纯出任江西省布政司右参政。

  永乐元年(1403年),金纯又经少师蹇义举荐,升迁刑部右侍郎。后来,金纯受命参与修建北京故宫,赴湖广采集材料,具体主管太和殿建筑工程。永乐帝领兵北征戈壁,金纯为其身边高参,因参议战事有功,被命为刑部左侍郎。金纯还与工程尚书宋礼以及徐亨、蒋廷瓒等人,配合担任管理会通河与黄河故道。经多次实地勘测,宿露餐风,并采纳山东汶上县白英白叟建议:筑坝遏水,分流济运、建闸节水等,自开封至郓城入塌场口,在谷亭北建永通、广运二闸。历时半年多,两河工程完工,遂使漕运通顺,洪灾减轻。金纯因政绩而遭到永乐帝信赖和重用。永乐14年,金纯转任礼部左侍郎,两月后,升为礼部尚书。时山东、河南苍生为感其德,在开封府大禹庙中设置金纯配殿。山东汶上县苍生集资建宋礼、金纯祠,以示纪念。永乐十九年同迁都北京,金纯与葛绍祖衔命巡抚四川,查核、审查、严惩贪官污吏,为民除害澄冤,成就卓著,永乐洪熙元年(1425年),金纯调工部尚书。不久,他又改任刑部尚书,并兼太子宾客。任期内他秉公法律,为民除害,务以教化为本,严禁贪脏枉法,拷打罪犯期间,狱中无一人因饥寒受刑而死。永乐帝曾提出封赠金氏子孙官爵,金纯对峙不受。

  宣德三年(1428年),金纯积劳成疾。宣宗亲命御医登门治疗,并免其上朝参拜。此时,金纯已看到朝政败北,愈后常与同僚借酒解愁。此时,宣宗帝听信诽语,认为金纯以佯病不上朝,即命锦衣卫捕其入狱。后念老臣份上获释,仅保留太子宾客一职。同年8月,金纯带病回抵家园。明英宗正统五年(1440年)病逝,葬于应山集,追封“山阳伯”。

  嘉靖十七年(1538年),泗州州守桂守祥命令于泗州城内建筑金公祠,以备州人祭祀。祠内立石碑一樽,桂守祥亲身撰文,评述金纯终身,文曰:“金公历事四朝(实为五朝、即洪武、建文、永乐、洪熙、宣德。笔者注),尚书三部(即礼部、工部、刑部”,生为宦官,卒赠‘山阳’。扬历中外,垂四十年。从征则远涉乎戈壁,查核则人安手蜀川。至于浚河治漕之功,尤国度所永赖者。谓非文武全才,岂称勋业最著者耶?”

  龙集镇姚兴村有个天然村叫南殿,这里畴前有一座大庙,分南北二殿此庄座落在南殿旧址,故而得名。提起南殿的由来,本地还传播一个风趣的民间故事。

  乾隆皇帝在皇宫中过得厌烦了,就想到外埠去玩玩。他听人说洪泽湖很好玩,就带动手下人扮成商人,来到洪泽湖西岸龙集这个处所。

  洪泽湖的芦苇、荷花、莲子、菱角、水鸟等等,一会儿就把这皇帝给迷住了。他在湖中整整玩了一天,游遍了洪泽湖9汊18滩,还没有游够。这时就看如火如荼,眼看一场暴雨就要到来。安静的湖水,登时海浪翻腾,把个乾隆皇帝魂都要吓掉了。那些陪伴皇上的手下人、也都慌了四肢举动,没有主意。他们跟皇帝享惯了清福、哪天颠末如许的步地,无论乾隆怎样催,划子仍是在湖直达圈圈。眼看船就要翻了,正在这时,从岸边射箭一样驶来一只划子,划子离乾隆皇帝坐的游船还有丈把远的时候,船头上一位只要十五六岁的小姑娘,手拿竹篙,燕子一样跳过来,稳稳地落地乾隆的游船后梢上,随手把竹篙竭力插在水中,把团团围转的船稳住了,接着又一用力,划子飞快地向岸边驶去。乾隆皇帝瞪着双眼,愣住了。他想欠亨手下的这些人,个个膀粗腰圆,怎样连一个十五六岁渔家女孩子也不如。来救乾隆的是本地一个渔民,父女俩平安地把皇帝一行奉上岸,请到他们小屋中,做了又香又甜的莲子粥和又肥墩的大鲤鱼给他们吃。乾隆皇帝吃着莲子粥和鲜鱼,感觉比猴头燕窝还要强百倍。饭后,他对父女俩千恩万谢,要重重酬报,老渔翁说,客人不消谢,见难帮,见死救,是我们渔民的本份,客人当前把稳就是。乾隆皇帝听了很佩服。昨夜的风暴吓破了乾隆的胆,他不敢再去游湖了,率领手下回京城去了。当他登上八宝金殿,怎样也忘不了老渔翁父女的拯救之恩,命泗州府官员在老渔翁住的处所盖了一片宫殿,又拨几千两赏银给老渔翁,暗示对他救驾之功的酬报。老渔翁父女晓得当初救下的仍是当今皇帝,他接管了赏赐,召来了无家可归的穷鬼一同住进了标致的宫殿,又把银钱分给大伙制造渔船和打鱼东西。

  后来,乾隆皇帝还亲手写了一块“南殿”的匾,派人挂在老渔翁住的殿室门上。从此,洪泽湖边这个“南殿”因此也就出了名。

  好久好久以前,重岗山巍峨宏伟,林木葱郁,山上有四时飘香的鲜花,山中有清洌芬芳的泉水,山下是一片膏腴之地,发展着繁茂的稻麦和杂粮。这里是花的世界,是蜜蜂的乐土,是飞鸟的天堂,是重岗山地域人民赖以保存的处所。据《泗虹合志》等志书记录:“重岗山包含层叠,峰峦秀发,令人着迷,相传仙子捉月子隐此。”

  在重岗山东麓,汗青上曾有一条陈旧的河流,它南连古汴河,北接古泗水,因为河流距重岗山仅五里之遥,故称“五里江”。在五里江旁有一个傍山近水的村庄,因村前、庄后栽满了桃树,故名“桃花村”。一到桃花怒放的季候,万株桃花竞放,一片姹紫嫣红,这时的桃花村,就象云蒸霞蔚似的,美若仙境。

  村里有位年轻貌美的牧羊姑娘,名叫白玉珠,母女俩糊口。提起这位白玉珠,民间还有一段神话传说。白玉珠原为王母娘娘仙境宝阁的一名司酒仙子,担任王母御前和蟠桃大会上的司酒事宜。一年,王母举办蟠桃大会,邀请了西天佛主、菩萨、圣僧、罗汉;南海观音;东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁;北方北极玄灵;地方黄极黄角大仙;五斗星君,上八洞三清、下八洞幽冥教主、注世地仙,各宫各殿大小尊神等赴蟠桃嘉会。五路各位仙人先至通明殿演礼,后到仙境宝阁赴宴。宴席中司酒仙子因同嫦娥搭话,不慎手中的酒壶跌落,不只使美酒玉液戽了一地,并且砸了赤脚大仙的脚,王母大怒,将其贬下尘寰,投身重岗山东麓的桃花庄。

  天宫岁月中,司酒仙子因常去月宫搬取木樨酒,与嫦娥相处甚笃。对于司酒仙子的被贬,嫦娥深感惭愧,故每年中秋次日,总要偷偷下界,用美酒玉液和月宫木樨酒慰问仙子,陪仙子交心、耍戏,志书上的“仙子捉月”可能就出于此。

  话分两端,再说重岗山东北的五里江边,有一个村庄,因全村前后摆布广植梅树,故称梅花庄。庄上有一户陆姓人家,夫妻俩年过半百,偶得一子,因生于癸未年某月某日未时,“未”者“羊”也,双未即双羊,故起名“双羊”。双羊长到六七岁时,出格喜好玩水,经常在五里江中游来游去。因为双羊生在水边又素性爱水,后来将“羊”改为“洋”字,名曰“双洋”。双洋七岁丧母,十岁丧父,伶丁一人,以砍柴打猎为生。身段魁梧,力大过人,奸诈老成,心地善良,虽糊口艰辛,但穿行于林海谷渊,盘旋于鸟兽之间,倒也颇有乐趣。

  一天,玉珠姑娘拿着牧羊鞭,赶着羊群上了重岗山,她跟着羊群走在重岗山的山坡上,当她来到泉水旁,饱食的羊儿有的在泉边饮水,有的在顽皮地追逐、游玩与撒欢,玉珠姑娘坐在泉边的石块上,手玩白玉珠,唱着漂亮动听的牧羊曲。俄然,从山沟里窜出两只灰狼,顺着歌声,直朝姑娘扑来。目睹姑娘身处险境,此时,只见一位小伙子从林中奔出,用手中的长矛连刺数下,两只恶狼登时毙命。然后,他又帮姑娘将冲狼藉的羊群赶到一路。玉珠姑娘十分感谢感动,走到小伙子跟前深深见礼道谢。小伙子道:“害人之物不成留,你不必谢我。”看着面前这位俊秀、俭朴的小伙子,玉珠姑娘起了爱慕之心,偷偷将戴在身上的一串玉珠取下来,趁小伙子不留意,居心丢在地上,说道:“这位大哥,我家住在五里江旁的桃花村,门口有两棵大桃树,若是你打猎走那路过,请到我家喝杯茶,歇歇脚。”说完,便赶着羊群下山去了。

  姑娘走后,小伙子挑起猎物刚要走,发觉地上一串玉珠,他料定是牧羊姑娘丢失的,想追上去,可她早已消逝在森林之中。要问起这位小伙子是谁,他就是梅花庄出名的猎户陆双洋。

  次日清晨,双洋带着白色的玉珠,特地来到桃花村,找到了门前有两棵大桃树的人家。门内走出一位鹤发大娘,双洋上前见礼道:“请问白叟家,这里可有一位牧羊姑娘?”大娘说:“我们这桃花村有三七二十一个牧羊姑娘,不知你找哪一位?”青年说:“我找的是一位丢失这白色玉珠的姑娘。”大娘说:“你是找玉珠姑娘,这里恰是。但不巧得很,她一早就去放羊了。”“这……”双洋将玉珠往大娘手中一塞说:“这是她昨日丢失的,请转交给她。”说完回身就要走。大娘见双洋要走,慌忙地拉住他,热情地端凳倒茶,留他吃饭。双洋被大娘的热情所打动,只好留了下来。这日正好是8月16日,是嫦娥下界探望玉珠的日子。清晨,玉珠就赶着羊群来到山泉旁,期待嫦娥的到来,她要把心里话告诉嫦娥。

  嫦娥准时赴约,玉珠欢快万分,告诉她昨日差一点变为狼嘴之食,以及一位小伙子救她的颠末,言语中充满对这位小伙子的表扬与爱慕之情。

  嫦娥听了哈哈大笑,这一笑,笑得玉珠满脸通红。嫦娥看着玉珠腼腆的样子,就将笑意和不应泄露的天机奉告玉珠。嫦娥说:“你俩的姻缘宿世已定,你本来是仙境宝阁王母御前的司酒仙女,双洋原是仙境造酒的仙官。天宫中,你俩就无情成心,因我,使你被贬尘寰,仙官为你也擅自下凡。昨日,他冒生命危险救你于狼口,是月老为你们牵线,今日该由我来为你们成全这段姻缘。”

  正值白大娘留下双洋时,门外进来了玉珠与嫦娥。玉珠见双洋,上前深深一礼,再次感激拯救之恩,同时将嫦娥引见给双洋。双洋见嫦娥似曾了解,但又想不起在何处相见。嫦娥以实相告,并告诉双洋,白玉珠是白家的传家之宝,白父去世时已经说过,女儿的亲事由她本人决定,她看中哪个,就将玉珠丢给哪个。昨日姑娘将玉珠丢给了你,申明她已爱上你。你也不要辞让,当代婚姻宿世定。今日由我作媒,使无情人结成家属。起头双洋因家贫,怕扳连玉珠刻苦,经嫦娥一说,也就同意了这桩婚事。在嫦娥的掌管下,当夜举行婚礼,双洋与玉珠永结齐心,两家人变成一家人。

  亲事已毕,嫦娥要回天庭,临行时,嫦娥拔下头上的金钗,向玉珠家门前左侧一掷,只见金钗闪闪发光,倾刻间,地下现出一口水井。现在嫦娥培养的“仙女泉”仍留在双洋酒厂院内呢。人们正在惊疑之中,嫦娥曾经驾云而去,只见天空飘落下一张红纸,纸上写道:

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