您现在的位置是:主页 > 许贵村 > 合肥市包河区文化资源调查报告doc

http://nsndigital.com/xgc/279.html

合肥市包河区文化资源调查报告doc

时间:2019-07-09 10:38  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  合肥市包河区文化资本查询拜访演讲.doc

  本文档一共被下载:

  ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。

  1.本站不包管该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而间接下载发生的反悔问题本站不予受理。

  2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。

  3.登录后可充值,当即主动返金币,充值渠道很便当

  同意并起头全文预览

  合肥市包河区文化资本查询拜访演讲 ?? 包河区文化资本查询拜访采用文献查询拜访、实地调查、现场访谈和发放统计表等多种形式收集拾掇文化资本的汗青、现状,以及社会各界庇护、开辟和操纵文化资本的看法和建议,以期为区域文化资本的办理和阐扬这些文化资本的劣势,推进文化财产和文化事业的成长供给充实的第一手材料。本查询拜访演讲在调研和撰写过程中,获得了相关当局机关、企事业单元、民间文化社团,以及相关带领、企业家、学者、乡贤的鼎力支撑和协助,在此谨致以诚挚的感激! 一、包河文化概览 1、包河区的天然与经济地舆 包河区因北宋名臣包拯遗骨埋葬之地——包河而得名,因包公家园而闻名,又因合肥滨湖新区扶植而驰誉。 包河区地处江淮分水岭以南、巢湖之滨,是合肥现代化滨湖大城市扶植的焦点区域,也是毗连我国东中部地域主要的快速交通节点。辖区东部隔合肥的母亲河南淝河与瑶海区和肥东县相望,西部有金寨路与蜀山区、政务文化新区相连,北部依合肥市环城南路绿色翡翠项链与庐阳区相接,南部凭生态水岸揽胜烟波浩淼的巢湖,西南与国度级合肥经济手艺开辟区和肥西县相邻接。全区总面积340平方公里,此中巢湖水面74平方公里。 包河建区于2002年合肥市区划调整之时。颠末2004年、2006年和2007年三次区划及建制调整,全区现辖常青街道、芜湖路街道、包公街道、望湖街道、骆岗街道5个街道,淝河镇、大圩镇、义城镇、烟墩镇4个镇和包河工业区1个区,共52个社居委、62个行政村。全区常驻生齿55万人,此中非农生齿35万人。 包河区位于亚热带到暖温带的过渡区域,天气暖和潮湿,四时分明,年均温度15.7度,年均降水量约为1000毫米,日照2100多个小时。包河区地处城市优势口,情况漂亮、林木茂盛、空气清爽,人居情况优胜,是成长房地产、参观旅游等现代办事业的绝佳选择。区内水系“襟五河而带一湖”,包河(合肥护城河南段)、南淝河(合肥母亲河)、十五里河、塘西河、上派河穿流其间,南部紧临全国五大淡水湖之一的巢湖,使合肥成为全国唯逐个座滨临五大淡水湖的省会城市。 包河区地处全邦交通规划的枢纽位置,铁路、公路、航空、通信根本设备完整。包河区近邻京九、宁西铁路,区内的高速铁路站建成后,45分钟可抵达南京,2小时可抵达武汉,3小时可抵达上海。312国道、合安高速穿区而过,合-宁-沪高速公路驱车2小时可达南京,5小时可达上海。区域内高档级道路彼此交错,徽州大道、花圃大道、淝河路、骆兴路曾经全线国道、包河大道正在加速拓宽改建,富贵大道东段起头启动,二环以南的道路主干网根基构成,交通便当,通联快速。南淝河“黄金水道”直抵巢湖,通江达海,正在扶植中的合肥港是规划中的全国十大经济区内河航运网核心之一。坐落区内的合肥骆岗机场为国度一级大型机场,具有直飞曼谷、香港及国内各主要城市的航路多条。 包河区委、区当局环绕打好“滨湖”牌、建成“安徽浦东”,打好“汽车”牌、建成“江淮车谷”,打好“包公”牌、建成“文假名区”的计谋方针,克意朝上进步,努力拼博,经济扶植与社会成长取得庞大成绩。2007年,包河区实现区域地域出产总值201.7亿元,增加18.5%;实现全社会固定资产投资227.6亿元,增加65.5%;实现规模工业产值210.7亿元,增加17.8%。社会消费品零售总额完成63亿元,增加13%;城镇居民人均可安排收入达到13938元,农人人均纯收入达到5400元,别离增加18%和19%。区级财务收入实现9.125亿元,增加25%,占岁首年月预算的107.4%,总量高居全省44个城区之首。完成全口径税收收入28.3亿元,增加25.8%。完成财务收入5.2亿元,增加25.6%,此中对国计民生、社会事业、农业农村等范畴的投入创出新记载,达到2.1亿元,比上年增加65.3%。 招商引资总量位居全省县区第一。包河凸起“滨湖、汽车、文化”招商主题,2007年共引进市外资金74.4亿元,现实到位外资6538万美元,别离增加53.4%和65.5%。共引进项目303个,新开工项目66个,完工投产项目398个,在建投资亿元以上项目41个。麦德龙、中国一航、上海城开等大企业先后入驻,江淮车桥、瑞达电缆、正兴车轮、滨湖车城、滨湖世纪城、滨湖明珠、望湖城、元一柏庄、海顿第宅等重点项目扶植进展成功。 包河区早在1997年就进入全国文化先辈县(区)的行列,此刻还具有多顶桂冠,好比:“国度可持续成长尝试区”、“国度科技前进先辈区”、“全国团建先辈区”、“全省就业和社会保障工作先辈区”、“全省低保工作先辈区”、“全省抗雪防冻救灾工作先辈集体”、“全省优化民营经济成长情况先辈区”、“全市信访工作方针办理先辈单元”等诸多殊荣,是安徽省经济实力“第一城区”。跟着滨湖大城市扶植的历程不竭提速,包河区曾经处于合肥“大成长、大情况、大扶植”三大计谋的前沿阵地与热点区域。大圩镇成功申报了“安徽省民族民间文化之乡”(2006)、包公街道包河社区省八艺节“十大文化特色社区”、望湖街道昌大社区“全国先辈文化社区”,在全区树立了三个标杆文化单元。 2、包河区的汗青文脉 包河区范畴的人类勾当记录至迟能够追溯到上古的夏代,夏商周三代以来汗青文脉积厚流光。按照目前控制的可考汗青材料,包河区邦畿上的人文勾当比力集中的有夏商周、两汉三国、隋唐两宋和晚清民国四个期间。 夏商时代,包河属南巢部落的地界。谭继和的“论古巴蜀巢居文化渊源及其汗青成长”认为,南巢是夏的联盟部落,其统治区域最后在今安徽省寿县东南,巢湖北岸的卑湿湖泊地域,巢居是这块地盘上先民的次要文化特色。后来,跟着巢居地区泛博,“南巢”一名就由最后的巢湖流域,扩大而指荆楚江淮”(《巴蜀文化辨思集》)。诸多典籍文献里都记录过发生在这里的汗青事务,如《古本竹书编年》记录:商汤灭夏后,“夏桀逃南巢氏”。《尚书·仲虺之诰》记录:“成汤放桀于南巢”。淮南子记录更为细致:“汤败桀於历山,与末喜同舟浮江,奔南巢之山而死”。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色,薄于德,女儿行,丈夫心。桀常置末喜于膝上,听用其言,昏乱失道。于是汤伐之,遂放桀,与末喜死于南巢。”明代人漫游写的《新刻按鉴编纂斥地衍绎通俗志传》中第六十五回“汤伊尹放桀灭夏”和第六十六回“桀王丧国走南巢”对于这段汗青有度日泼的演义。夏代从启至桀,共传十七王,471年。包河一带是夏王朝最初的终结之地。 商周时代,包河的地盘上曾经呈现了一些较大规模的人类勾当。境内栖身的“淮夷族”人,曾经是人类晚期文明的部落群体。文物普查曾经查明,包河区范畴内具有大量商周遗址。现存的陆大村大孤堆、大土堆、麻姑墩都属商周期间的聚落遗址(详见第二部门,汗青遗址的相关内容)。 西周时,包河属“庐”国,春秋时为楚兼并。战国属“宋胡”,先为吴国拥有,后被越国兼并,最初又回归楚国,是兵家抢夺之处。公元前221年秦始皇同一中国,废封建,立郡县,此地属九江郡。 两汉时代,包河一带曾经成为江淮交通的主要节点。在京杭大运河开通以前,这里不断是长江与淮河两洪流系交通相接的比来点,货色从长江进入巢湖,通过南淝河达到合肥后,再转经陆路运输到淮河水系。古代水路运输不断是效率最高、成本最低的交通体例。这条交通线路能够无效地削减陆路运输的距离,节约成本。便利的南北水陆运输通道使这一带成为主要的经济焦点区域之一。司马迁在《史记·货殖传第六十九》中如许评论合肥:“合肥受南北潮(《公理》注释道:“言江淮之潮,南北俱至庐州也。”)皮革、鲍、木输会也”。汉朝史学家班固在《汉书·地舆志》中重申司马迁的见地:“寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输,亦一城市也”。司马迁对于合肥等南楚一带的风气的描述颇有微辞:认为“与闽中、干越杂俗,故南楚好辞,巧说少信。”东汉佚名氏所著《庐江记》中则记录,庐州一带“人物语音,风土明茂,皆胜淮左诸郡”,认为合肥一带的风气、物产、言语、风土都很是受保举,比之淮河以西地域无不堪出。 东汉末年(公元199年),曹操上奏任刘馥为扬州刺史,镇合肥,广屯田(《晋书·卷二十六志第十六·食货》)。刘馥受命后,单马来到合肥空城,成立州治,有了“单马造合肥空城”的传说。在几年之中,刘馥大规模屯田,汇聚读书人,设立学校,普遍施行恩德与教化,苍生很是对劲他的管理,流民跨山过河来归顺的有几万人。 三国鼎峙期间,魏吴在合肥交兵长达32年之久。包河再次成为壮阔恢宏的汗青大舞台。曹操“东置合肥,南守襄阳,西固祁山”,合肥其时是曹魏政权重点防御三大军事重镇之一,是兵家必争之地。诸葛亮在《后出师表》中说,曹操的北方政权曾“四越巢湖不成。”曹魏政权在赤壁战后对孙权的屡次南征是在包河一带展开的。孙权则“六围合肥未果”。孙吴政权成立江北计谋纵深的军事步履也重点是在包河一带展开的。据《三国志》中记录,建安十三年至建安二十四年(公元208~219年)的11年间,孙、曹之间环绕合肥的战役就达8次之多,此中,曹方自动进攻3次:即建安十七年(公元212年)十月~十八年(公元213年)三月、建安十九年(公元214年)七月、建安二十一年(公元216年)十月~二十二年(公元217年)三月,动用的军力最多时号称40万;孙权自动进攻5次:别离为建安十四年(公元209年)、十九年(公元214年,张辽大战逍遥津)、二十年(公元215年)、二十二年(公元217年)、二十四年(公元219年),动用军力最多时号称10万。8次战役中,2次为跨年作战,在11年间,合肥地域几乎是无年不战。《三国演义》第六十七回,描写吴魏大战逍遥津,魏将张辽巧用伏兵,大胜吴主孙权,孙权败逃,飞马跳过九狮桥,今天包河区东北角的九狮城雕,就塑在昔时九狮桥一带古疆场上。 三国后期,史乘记录合肥也有多次吴魏和平。公元230年吴魏会战于合肥,公元233年吴魏会战于合肥。公元234年,在诸葛亮六出祁山,也是诸葛亮病逝于五丈原的那年,吴主孙权亲率10万大军出击合肥。孙吴对合肥的进攻多次以巢湖北岸的南淝河巢湖口为大本营。好比,《三国志·魏书明帝纪第三》记录,青龙二年蒲月,“孙权入居巢湖口,向合肥新城。” 在包河这块地盘上,演绎了三国汗青上最为雄伟的篇章,留下了斛兵塘、马盘井等汗青遗址。 从魏晋南北朝到隋唐时代,合肥的包河地盘上不断是兵家抢夺的重点。隋灭陈、宋灭南唐都是先占领了合肥,然后以合肥包河为基地向南推进。东晋、六朝和南宋可以或许持久偏安一隅,主要缘由也是以包河为计谋纵深,确保了合肥。因此就有了“南得淮则足以拒北,北得淮则南不得自保”之说。包河地处巢湖口与合肥老城的毗连带,具有十分主要的计谋地位。 唐代贞观年间(公元627~649年),上将军、鄂国公尉迟恭(敬德)为了顺应兴旺成长的经济需要,于在秦、汉“故城东南六里,肥河南岸岗阜高地”,扩建了一片新城区,取名为“金斗城”。唐城大约在今寿春路以南、徽州大道以东、马鞍以西和屯溪路以北,范畴稍大,根基包罗了今天的包河公园的范畴,且有一半在包河区的境内,今天作为护城河的包河就处在唐城的核心区域。 两宋期间,包河的地盘上再次成为人们关心的核心。包拯、孙觉、赵师揆、叶衡、薛季宣、姜夔等汗青名人的作为给包河留下了丰硕的汗青遗产。 北宋期间,这里是匡扶社稷、惩恶扬善、清正清廉、铁面无情的一代名臣包拯(公元999~公元1062年)的家乡。“包彼苍”的佳誉世代相传,曾经成为中国人心目中公理和聪慧的化身。他所倡导的理性、开明的礼乐社会和人文希望是千百年来中华儿女心中一座不朽的丰碑。包公的丰功伟绩连同他的传奇故事是今天包河人最贵重的财富。中国汗青上与包公相关的小说、戏曲、曲艺、歌舞等等,不堪列举。近年来,与包公相关的片子、电视持续剧、连环画、明信片、文学作品、歌曲等屡见不鲜。 北宋期间出名的文学家、经学家、理学名儒孙觉(1028~1090)曾在合肥任职。孙觉是江苏高邮人,官至吏部侍郎兼右选、御史中丞,因病告老时被加封龙图学士兼侍讲。其岳父是北宋出名诗人书法家黄庭坚。《宋史传记一百三》记录,他“登进士第,调合肥主簿。岁旱,州课民捕蝗输之官,觉言:‘民方艰食,难督以威。若以米易之,必极力,是为除害而享利也。’守悦,推其说下之他县。”这是千年以前包河等合肥周边农村一项成功的农业政策实践。 《宋史·传记第三,宗室一》记录,宋室后人赵师揆(?~1214,字元辅,崇王伯圭第二子)曾“寻迁淮西 提刑兼提举,领屯田事。奏以荒圩给军士,其屯田为民世业者勿夺,从之。”合肥又一次在激励成长农业和堆积生齿的实践中取得成功。 整个北宋期间,包河一带都是文气昌盛的诗书礼节之乡。1988岁首年月,合肥城南乡朱岗村出土了多量主要文物,此中两块墨锭确定为国宝级文物(详见相关内容)。 南宋期间,包河大规模的圩区扶植曾经起头。圩田是我国古代南方农人从大天然手中篡夺的耕田。圩田一般建在地势低洼、水位较高的处所,人们在低凹地区的四周环筑堤岸,将耕田庇护在堤岸之中,圩堤上设置闸门,圩区内构筑沟渠直通闸门,以期涝能排、旱能灌。为保圩堤安定,北宋科学家沈括提出堤上种树、堤下植芦苇以固堤岸。“圩”在合肥一带有两层意义,一是筑起大堤,用以阻挠汛期洪水;二是房舍四周环水,表里以吊桥连通收支道路以防匪盗。这类建筑在长江中游统称为“圩垸”,江淮地域和合肥一带则称之为“圩”。南宋期间,右丞相叶衡曾提出过募集农人耕种濒湖圩田成长出产的建议,获得朝廷的承认。 南宋时,地处抗金火线,是南宋的边城,因“淮西则又惟合肥居江、淮南北之中”,计谋地位十分主要。其时合肥曾遇大旱,宰相虞允文(抗金名将)命大理寺主簿薛季宣(浙江永嘉人)“行淮西,收以实边”。“季宣为表废田,相原隰(音XI,平声,湿地),复合肥三十六圩,立二十二庄于黄州(大别山南麓)故治东北,以户授屋,以丁授田,颁牛及田器谷种各有差,廪其家,至秋乃止。凡为户六百八十有五,分处合肥、黄州间,并边归正者振业之。季宣谓人曰:‘吾非为今日利也。合肥之圩,边有警,因以断栅江,保巢湖。黄州地直蔡冲,诸庄辑则西道有屏障矣。’”(见《宋史·传记第一百九十三》)通过复圩、授田,以及赞助耕、耕具和谷种等一系列政策的实施,保留和吸引了家耕生齿,进而发生了成长经济,添加生齿,充分边防等多重结果。 南宋抗金的烽火中,出名词人姜夔曾常年旅居合肥。据考据,姜夔至多长时间的游历过合肥三次,均住在城南的赤阑桥边(今桐城路桥西南,现属包河区)。姜夔曾留下了“我家曾住赤阑桥,邻里相过不寥寂。君若到时秋已半,西风门巷柳萧萧”的佳句。在写合肥的诗词中,多有写烽火的内容。别的,姜夔歌咏恋爱的诗词,同样给合肥的城史添上了多彩的一笔,使我们至今阅读起来都能浮想联翩。旅居合肥期间,他曾与一家茶室的擅长琴唱的女乐柳莺莺姐妹了解相知。她们有很好的文学涵养,能把姜夔的词吟唱得余音绕梁。姜夔在词中描写柳莺莺的身形是“燕燕轻巧”,言语“莺莺娇软”,可谓百般娇媚,万种风情。每次别离姜夔都要写下很多依靠相思的诗词。据称,姜夔现存80多首诗词中,有25首是写给合肥的两位女乐姊妹的,占其传世作品的1/3。后来,合肥城被金兵所破。姜夔正在江西家中,听到动静后掉臂生命危险,决然赶来探望。在赤阑桥畔见到两姐妹,姜夔万分欣喜,不意却遭到她们的白眼,她们在素笺上给姜夔写了一封手札:“酒磨壮志,花消豪气。国度有难,岂能熟视?”姜夔读了,羞愧难当,遂投奔到抗敌火线。等收复合肥后,姜夔再回到赤阑桥,只见桥毁楼空,两姐妹在战乱中不知所去,姜夔大哭一场,终其终身都对这份情缘无法忘怀。 元末明初,朱元璋曾在合肥一带勾当。据明史记录,明太祖朱元璋十七时(元代至正四年),父母兄接踵归天。“孤无所依,乃入皇觉寺为僧。逾月,游食合肥。道病,二紫衣人与俱,护视以至。病已,失地点。”合肥遇仙人的描述为朱元璋的正统地位添加了奥秘色彩。其时,“元政不纲,地方不宁”,“全国大乱,群雄四起”,朱元璋从此走上了抵挡蒙元王朝的道路。 满清及民国期间,包河一带的南乡是合肥四乡之中官方势力比力集中的处所。清代乾隆年间,通过官民共建,1715年建成了包河境内的“东大圩”,并在此根本上构成了包河东部典型圩(湖)区文化的基调。贾大郢一个村就有官员百人(详见后述)。这里呈现了清代正一品贾起胜、民国(北洋当局)总理贾德耀、民国大将张广建、京师差人总监和安徽省长吴炳湘(南乡吴老圩)、陆军总长和皖系军阀主将段芝贵(义城)、抗日名将卫立煌(淝河卫乡)等一批主要的汗青人物。 抗日和平期间,合肥南乡一带的处所武装力量“红枪会”、“黄枪会”已经多次袭击日本戎行。1944年,中共合肥县委和城南区委带领的武装已经在这里倡议过“智取晓星集”的战役。 长久的汗青在包河区构成了丰硕的文化资本,为包河今天的成绩供给了宽广的平台和坚实的根本,并将为将来的成长赐与雄厚的软件支持。滨湖大城市扶植,使包河再次成为汗青聚光灯的核心,成为吸纳经济文化资本的“磁极”。 近年来,环绕区委、区当局提出的打好“包公”牌,扶植“文假名区”的计谋方针,全区上下积极摸索,勤奋实践。在下层文化根本设备扶植、城乡文化查询拜访、民间文化艺术建档、文化教导站和图书流动点扶植、“农村杜鹃花工程”试点、“人民对劲的下层文化站所”建立等方面取得了一系列主要功效,文化事业和文化财产呈现了全面推进的新场合排场。一批文化艺术作品在全国和区域各类赛事中获奖。小品《情系王家坝》获全国“华风杯”业余文艺调演二等奖(2006),小品《风光这边独好》获“中联杯”第八届华东地域戏剧小品表演银奖(2006),小品《风光这边独好》获“中联杯”第八届华东地域戏剧小品导演银奖(2006),小品《刘师傅,别怕》获全国“两法”电视学问竞赛文艺类二等奖(2007)。“安然进社区”、“三下乡”、“四进社区”、“五彩包河”、“唱响滨湖”、辖区“校园歌手大赛”、“欢愉周末文化月”巡演等群众文化勾当获得市民的普遍接待。上述勤奋及功效为下一步全区的文化成长和文假名区扶植奠基了坚实的根本。二、汗青人文资本 1、文化遗址 (1)商周乌龟墩遗址 乌龟墩,位于骆岗街道观音庙社区西南,商周至汉。因为墩形似乌龟,加之以前其坡上有乌龟歇息、产卵,因此得此名。1954年在合肥西郊乌龟墩出土一件高2.3厘米,最宽处1.5厘米的小金牌,核心以金丝盘出“宜子孙”三字,周边焊有小金粒联珠线纹,当为一件金坠饰。 (2)三国斛兵塘遗址 斛兵塘是三国期间的曹操在魏吴和平期间清点士兵的方坑遗址,面积约6.7公顷。访遗址位于合肥工业大学东南角紧靠马鞍山路和九华山路。斛,是古时的量具,多用来计量大米,一斛为十斗。斛兵塘别名站塘,俗称量兵塘,意义就是清点士兵数量的水塘。相传三国期间,曹操率80万大军南下,预备大举进攻东吴。屯兵合肥时,因军兵过多,无法计数。为清点人马,曹操命人挖出这口旱塘,作为计量士兵的东西。士兵从斛兵塘中小岛一侧进入,站满方坑为一千人,编为一队,然后从岛的另一侧出。如斯频频,像用斗量大米一样,很快点清了士兵人数。此后大坑被烧毁,积水成塘,斛兵塘因而得名。2002年8月,斛兵塘被合肥市列为主要汗青文化遗址。 今天,时常相关心合肥汗青文化扶植的人士寻古而来,立足于此,遥想昔时的烽火硝烟的场景和雄姿英才的喧闹;感慨曹操的聪慧,联想其冲弱曹冲称象的伶俐;也有人建议让斛兵塘拆墙透绿,将其革新为斛兵塘城市公园,并将世纪阳光小区南北向次要道路定名为斛兵塘路,扩大现有面积和规模,使之成为三国文化的旅游地。 (3)宋代苏妹桥遗址 苏妹桥位于常青街道沿河社居委辖区。该桥解放前为木桥,现已改建为水泥混凝土桥。这座桥曾是合肥至三河、庐江旧道上横跨十五里河的一座老桥梁。相传早在宋代,河两岸苍生过河极为未便,有一大户捐资修了一座桥。后经领会该桥为苏东坡的妹妹出资建筑,为留念苏小妹,后人便称该桥为“苏妹桥”。 (4)宋代孝肃桥遗址 孝肃桥位于芜湖路上,跨南淝河毗连包河、瑶海两区。该桥始建于宋代,元至大二年(公元1309)重修,明弘治九年(1496)、清康熙六年(1667)、道光四年(1824) 、光绪十三年(1887)多次复修。清嘉庆八年(公元1803)《合肥县志》记录该桥为“通津桥”。继之,为留念宋朝名臣包拯(包孝肃公),后定名该桥为“孝肃桥”。民国25年曾将原桥改建成木布局车行梁式桥(俗称大洋桥),后于抗日和平中被毁。民国34年抗打败利后复建。1950年市人民当局扶植科出资将桥面板改换。1952年此桥被洪水冲毁后,皖北行署指示公路局在此建桥。此桥下部为浆砌块石重力式U型桥台和0.4×0.4米正方形钢筋混凝土桩基、双排架桥墩;上部为下承式贝雷式钢架木梁木面。桥长52.32米,3孔,此中中孔跨径21.34米,两边孔跨径各15.24米;桥宽11.5米,此中双车道每边净宽3.34米,两边人行道各宽1.04米。1963年因该桥质腐木朽,行车危险,市当局决定改建。1964年11月,改建的新桥完工,被定名为芜湖路桥。工程耗用钢材20吨、水泥520吨、木材100立方米。桥下部为浆砌块石重力式U型桥台,钢筋混凝土双排架桩根本桥墩;上部为钢筋混凝土T型板梁。桥长53.17米,3孔,此中中孔跨径21.39米,两边孔跨径各15.89米;行车道宽14米,两边人行道各宽2.5米,系钢筋混凝土铺装。此桥设想荷载汽车10吨、挂车80吨,桥下净高7米,达六级航道尺度。1990年合肥市当局决定更名为“孝肃桥”。据史料记录,清嘉庆年间,合肥有记录的桥如回龙桥、九狮桥、惠政桥、镇淮桥、水西门桥等不下20座,现在大多曾经无法看到。 (5)宋代赤阑桥遗址 赤阑桥,也称“赤栏桥”,至迟在唐宋时已有此桥,此刻原桥遗址上建成了桐城北路逾越护城河银河段的公路桥,桐城路拓宽时桐城路桥也曾做过加宽和维修。唐宋期间曾经有诗人提及此桥,唐代诗人顾况、北宋词人陈克、南宋诗人姜夔的诗词作品中都曾提到此桥。特别是姜夔年青时曾几回旅居合肥城南赤阑桥西,写下了大量与合肥相关的诗作。此刻桥西南曾经建成以姜夔和赤阑桥故事为布景的“白石知音”文化墙。 合肥曾经成立了“赤阑桥文化干事会”,正在深切开展姜夔诗词文化研究,挖掘赤阑桥文化汗青文化内涵,并鞭策将桐城路桥改名为赤阑桥,以及赤阑桥文化园区扶植。 附:录历代咏赤阑桥诗 题叶道士山房 顾况 水边垂柳赤栏桥,洞里仙人碧玉箫。近得麻姑音信否,浔阳江上欠亨潮。 注:顾况(公元725~814年),字逋翁,姑苏人,唐代诗人,约生于唐玄宗开元十三年,约卒于宪宗元和九年,年九十岁。长于歌诗工书画。性诙谐,与交者恒戏侮之。至德闻进士。为韩滉节度判官。与柳浑、李泌善、李泌流放江南,况与柳浑与为人外之交,吟咏自适。柳浑辅政,徵况为校书郎。久之,方迁著作郎。欢天喜地,求归里。因诗腔调谑,贬饶州司户。结庐茅山,自号华阳真逸,隐居以终。况著有文集二十卷,《书艺文志》又作有画评,并传于世。 菩萨蛮? 陈克 赤阑桥尽香街直,笼街细柳娇无力。金碧上青空,花晴帘影红。 黄衫飞白马,日日青楼下。醉眼不逢人,午香吹暗尘。 注:陈克( 1081~1137)字子高,号赤城居士,两宋之交出名诗人,临海(今属浙江)人,居住金陵(今江苏南京)。绍兴中,吕祉帅建康,辟为都督府预备差遣,敕令所删定官。绍兴七年( 1137 )六月,随吕祉去淮西庐州(今安徽合肥)抚军。八月郦琼叛,与吕祉同时遇害。事见《景定建康志》卷四九、《咸淳毘陵志》卷一八。《南宋书》有传。赵万里辑其《赤城词》一卷。陈振孙《直斋书录解题》卷二一称其“词格颇高,晏、周之流亚也”。 功德近 吕渭老 飞雪过江来,船在赤栏桥侧。惹报布帆无恙,著两行亲札。 从今日日在南楼,鬓自此时白。一詠一觞谁共,负生平书册。 注:吕渭老,一作滨老,字圣求,秀州嘉兴(今属浙江)人。宣和、靖康年间在野做过小官。其晚期词作多抒写个情面趣,言语精辟,气概秀婉。后身逢国难,以写忧国词作出名,豪宕悲壮,诚挚动人。 淡黄柳 姜夔 旅居合肥(时在宋光宗绍熙二年1191)南城赤栏桥之西,巷陌苦楚,与江左异。唯柳色夹道,依依可怜。因度此阕,以纾(纾,shū,解除)客怀。 空城晓角,吹入垂杨陌。 顿时单衣寒恻恻,着尽鹅黄嫩绿,都是江南旧了解。 正冷静。明朝又寒食。强携酒、小桥宅。 怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来,问春安在,唯有池塘自碧。 赤阑桥歌 水村 乙酉之秋过合肥忆白石道人事。 闲过淮南秋欲暮,望中随兴沿诗路。按图旧梦似重经,问讯孤村多所误。 肥水仍然旧事非,珠帘曾是廻波注。曼声仿佛出红楼,一曲琵琶千载遇。 合肥城郭柳如烟,夹岸花飞放钓船。静院春归闻燕语,豪筵酒醉掷金钱。 诗篇早注旗亭遍,名姓终难雁塔联。白袷初来人不识,桥边红药向谁妍? 临河隐约宜春院,姊妹应门名久擅。倭堕髻添芍藥花,薛涛笺映鸳鸯砚。 四条弦上拂清风,並蒂莲开惊粉面。一见直须齐死生,檀郎从此邀殊眷。 躑躅海角造化奇,湘帘棐几静相宜。闺中传唱扬州慢,陌上方知戌角悲。 淮水中流分敌国(注),才人南渡痛王师。不胜花酒销豪气,莽莽神州正黍离。 黄山清茗口供伯,独抱檀槽湘月白。默把鵾弦寄素怀,自伤鲛泪酬嘉客。 风尘无俚遇知音,六合无情成合璧。姊妹风流各擅场,他时更与吟秋色。 帘栊幽寂午阴清,相对双鬟尽无情。甘碧尚劳擎玉指,红香半褪拨银筝。 文章有价传闺阁,罗绮无俦比姓名。二十馀年恩若海,几人到此识生平! 莫谓昔时曾暂寓,名城从此凝香句。一从遗恨赤阑桥,千古争名桃叶渡。 倾耳钩輈识鸟声,倚筇迟疑迷烟树。定知灵爽绕湖山,何限恋人生远慕。 归来长是梦婵娟,抚事茫茫寄短篇。两榜不曾成进士,千秋谁不慕诗仙。 能谐琴瑟携红袖,何用宫商上大员。惟见此间人意好,一桥长记旧人缘。 作者注:宋高宗十一年(1140)十一月与金国订定合同,成立盟书约以淮水中流划疆,割唐邓二州畀之。岁奉银二十五万两,绢二十五万匹。十二月赐岳飞死于大理寺,斩其子云及张宪于市,家眷徙广南。 编者注:材料来历于/viewthread.php?tid=410495 赤栏桥 泮水? 赤栏桥畔又芳春,白石昔时曾寄身。燕燕飞来池自碧,可怜不见吹箫人。 注:材料来历于/viewthread.php?tid=438416 (6)宋代古城墙遗址 合肥的军事地位十分主要,素有“江南之首,华夏之喉”、“淮右襟喉,江南唇齿”的说法。又因合肥城高池深,自古易守难攻,又有“铁打庐州”的说法。汗青上,合肥城池的范畴几经变化。汉城在今四里河一带,南淝河北岸,范畴较小,不在包河境内。三国新城在汉城西30里,鸡鸣山下,今三国新城遗址公园处,范畴较小,也不在包河境内。唐城大约在今寿春路以南、徽州大道以东、马鞍以西和屯溪路以北,范畴稍大,根基包罗了今天的包河公园的范畴,且有一半在包河区的境内,今天作为护城河的包河就处在唐城的核心区域。此刻的合肥城墙遗址是南宋扶植的宋城范畴,明代有过较大规模的维修,构成了砖制城墙。据清康熙十八年《续修编州府志》记录,合肥古城墙自南宋建炎三年(公元1129)扩建构成以来,其间几经毁修。但城墙范畴与现环城路范畴根基分歧。1949年至1953年合肥市人民当局扶植科组织力量拆除全数城门和城墙,并沿城墙基经逐年整平构成环城路。 上世纪70年代末时任安徽省委书记的万里同志建议,在老城墙遗址的环城路上扶植多功能、开放式的环城公园。军民响应,遂有环城公园扶植之举。公园全长8.7公里,占地137.6公顷。环城公园犹如一串珍珠翡翠镶嵌而成的项链,气概悬殊、斑澜缤纷的景点鳞次栉比,曲折连绵。东环风光雄浑绚丽,“九狮衔环”、“鲲鹏展翅”等巨型雕塑,巍然耸立于园林广场之中。南环景点秀气典雅,以水景为特点,顺次有包河景区、银河景区、稻香游园,造型新颖的廓桥亭阁,参差相间,呈现一派江南园林特色。西环则朝气勃发。在松枫密布的峰峦坡谷之中,神工鬼斧地雕塑着神志万千的野活泼物群,或昂首呼啸,或悠然漫步,或低首寻食,或腾跃游玩,绘声绘色,野趣盎然。北环则古朴粗犷,苍松高耸,古柏参天,繁花似景,绿草如茵,藤萝攀附,莺雀穿越,仿佛北国风光。全国政协副主席、中国释教协会会长赵朴初赞环城公园“巧将大邑纳园中”。曾任全国人大常委会主任的万里同志为环城公园落款。 (7)宋代包河(护城河)遗址 包河是合肥南护城河一段的遗址。它北枕城墙,南接芜湖路,西隔桐城路与银河相连,东北过长江中路、巢湖路和马鞍山路交汇处入南淝河。传说因宋仁宗皇帝赵祯将其赐赉包拯,包公及其后裔栖身之地而得名。仁宗本欲赐庐州城(一说巢湖)给包公,峻拒不受,最初要了一段护城河,留给子孙。因为河产不比田产,分不开,卖不掉,穷不着,也富不了。包公的儿女多依河而居,靠打鱼挖藕为生,在清光绪年间编撰的《续修庐州府志·合肥县城图》中称之为“包公池”,今人多称为包河。包河藕和包河鲫亦因而闻名。据考据,在北宋期间包公糊口的年代,庐州古城是唐代城池的范畴,包河正处在城核心位置,该当不是其时的护城河。 包河之中小岛点点,碧水环抱。包河的西边是香花墩。这是包公少小读书的书院,明嘉靖年间,为留念大宋千古名臣,改书院为包孝肃公祠,是包氏后人代代祭祀包公的包氏祖祠地点地。香花墩岛上有祠堂古建、廉泉、廉泉古井亭、流芳亭等处景观。 从包河南侧沿杨柳岸向东行就是“脚印岛”。小岛地方有一水池,形似脚印,俗称为“脚印塘”,传说是包公踩下的。岛的南北各有一桥与包河两岸相连。每日朝晨,多有晨练市民相聚于此。 出脚印岛再向东行就是包河中最大的岛“浮庄”(俗称“包河东大岛”),相传曾移包公书院于此。庄上绿荫匝地,亭榭翼然。园林建筑皆黛瓦粉墙,临水而建,云影波光。这里的水面与地面的落差只要20厘米,隔岸望去,犹如一片柳叶飘浮水上,仿佛仙境。浮严肃建于1983年,2000年8月,又进行建筑,占地20余亩。它南与包公墓、清风阁相邻,西与包公祠遥相呼应,是一组由茶室、莲塘、亭榭、曲桥等景构成的依水而建的古典园林,具有江南园林与徽派建筑艺术特色。浮庄正门门楼粉墙青瓦,两头镶一匾额,上有原国务委员兼国防部长张爱萍将军手书“浮庄”二字。迎门是一座铜像,系北宋出名清官包拯第28代嫡孙、世界船王包玉刚的父亲包兆龙先生立像。这是省、市人民当局为留念包兆龙先生,满足其“叶落归根”的遗愿而在这里建筑的。 包河南岸的包公墓园是包公遗骨最终埋葬之地。包河的东北角是九狮喷泉广场,树有环城公园的石碑。反面是万里同志书“环城公园”四个大字,后背是许无为先生撰写的环城公园碑记。 包河及其周边的包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景区能够作为以包拯道德文章为代表的保守文化展现区,与银河姜夔诗词为代表的南宋民间文化展现区相得益彰。 (8)宋代银河(护城河)遗址 银河原为庐州城南护城河的西段遗址。银河西连西山景区衔接雨花塘水流入,东接包河景区,南北横穿的桐城路桥将其天然分为东银河、西银河。综观银河景区全貌,河水为核心,茂林修竹为布景,花卉为陪衬,亭台为点缀。全体气概天然宽阔,开阔爽朗秀丽,有“花径春风人载酒,银河秋月夜谈诗”的意境。 东银河由半岛和毗连南北两岸的“桥亭”将水面巧妙地朋分,添加了空间的丰硕性,避免了一目了然的空阔。向东流入包河的溢水口处,建有“听泉亭”。步入亭中,即闻潺潺流水之声,如入深山听泉。两岸临水草坪和乔灌木连系的抚玩动物四时常青。 西银河水面有一拱石桥,还有两座四方形“沛然亭”。岛、桥、亭参差有致,隔水相望,使水面发生变化,令人有幽静之感。西首河坡上建有一座叠落式建筑“迎曦亭”。清晨登临亭上,仰首可观东方喷薄日出,俯道可看振翅水鸟。每至暮色降临,银盘高挂,树影瞳瞳,水天一色,银河便又是别的一番景色。 比来,赤阑桥文化干事会提出了在银河及周边街区成立赤阑桥文化财产园的设想,其次要内容包罗:第一,在此刻的桐城路桥老桥边上加宽并加建廊桥,恢复赤阑桥的文化景点;第二,成立姜夔留念馆,集中展现姜夔的艺术成绩及其与南宋合肥汗青的关系;第三,以赤阑桥为焦点在银河周边成立宋代主题的园林和建筑;第四,共同桐城路立面整治,集中成长鲜花店、酒店、茶室、文化用品商铺;第五,提拔姜夔文化墙景点的价值;第六,扶植集旅游、休闲、文娱、喝茶于一体的文化财产堆积区,构成以姜夔诗词艺术为代表的宋代民间文化的展现区。 (9)元代潮城寺遗址 潮城寺庙旧址位于位于义城镇义城村。嘉庆年间合肥县志记录,“潮城寺在潮城北,离合肥三十五里。”此庙始建于元朝,原有五进式大殿,正殿十九间,偏殿十三间,内有十八罗汉堂、三姑奶法堂、大雄宝殿等,占地约50亩。正殿在承平天堂中被火焚毁,1954年再被全数拆除。 潮城寺是义城甚至桐城等周边地域出名的灵验圣地。汗青上赫赫出名的义城十八大户均视若神灵,潮城寺又号称“十八户大庙”。昌盛期间,潮城寺与九华山、中庙并称为安徽三大寺庙。潮城寺有长久的汗青渊源,也有群众根本,寺毁之前,香火很旺,逢初一、十五香客川流不息,复建潮城寺是周边苍生多年的心愿。现相关部分已立项扶植潮城寺宗教文化休闲园,规划复建潮城寺,建筑老年勾当核心、儿童游乐土、风俗一条街、泊车场、宾馆、商场以及道路绿化等根本配套设备,融餐饮、办事、商贸、休闲度假于一体。但尚未获得相关部分的政策答应。 (10)明代沈福集、九磙桥遗址 解放前,今天沈福村地点地生齿稠密,已经作过集市,人称沈福集。相传该村子沈姓的先人在明朝洪武年间(公元1368~1398年)自浙江奉化县洗马池斗笠巷徙居来到这里,村子构成至今已有600余年汗青。沈姓一世祖来到此地时,已经对村名做过一番谋划,最初决定叫“沈福村”。沈氏先人认为,“沈”一字古与“沉”通假,“沈福”就是“沉福”,就是福分到了这里就会堆积下来,再也走不了。取这个村名是但愿沈氏后人永久享受幸福与承平。沈氏先人在此水乡围垦造田,既勤于农耕,又充实操纵栖身地水路交通便利和物资集散买卖屡次的劣势,涉足商贾。历经几百年的奋斗,遂有了商铺数十家的集市和老街,此乃“沈福集”的由来。 村中此刻仍在利用的老井等古建,井壁上留下数十条深达5至6厘米因提水绳索磨刻的沟槽。过去,水道未改的时候,这里已经有过40米宽的河流和规模较大的船埠,从这里搭船能够进入南淝河,达到长江。沈福村边上九磙桥。在九磙桥下面是东大圩、小张圩和杨婆圩三圩交汇的鲤鱼滩,若是设身处地,能够较着地看出鱼头、鱼背、鱼尾的神韵。乡贤王则宽白叟建议在鲤鱼滩上建筑仿古建筑“龙门”,应了“鲤鱼跳龙门”的吉言,能够作为旅游景点向游人开放。 今天,安徽东方田园生态影视基地曾经落户沈福村。 附:九磙桥的传说 相传嘉庆年间,一条装有齿磙和光磙的大船停靠在桥下,抬磙人卸完齿磙还剩十只青石光磙,栓不住,抬不起,急得抬磙的汉子们满头大汗,望磙兴叹。日近半夜,从圩里收工的人们中有一位名叫“夯哥”的人停下脚步,不由得教抬磙人若何栓绳……站在船头的老板见一位破衣烂衫的庄稼人逞能,把纸扇一收说道,看来你这位老兄有能耐!“夯哥”晓得船老板是瞧不起本人,佯装精神焕发的样子说,我不消抬,用肩膀扛你这十只光磙怎样理论?船老板见“夯哥”的回覆,心想这人虽然无力气,已干活到此刻,量他不成能。于是直截了当地说,你大哥如果一人扛上十只磙子,扛几多,我一个铜板不要,外加一只磙子送一石米。“夯哥”人高马大,走起路来落地有声,所以人们就称他为“夯哥”。他气力过人,80来斤地石锁能举上二三十下,还能甩几个跟头花,一顿能吃二升米饭,二斤肉。二三百斤地担子挑在肩上,上下圩坎如覆平地。贰心肠好,庄上只需哪家无力气活,只需喊一声“夯哥”,他都愿意地去帮手,这庄子清一色姓王。而“夯哥”无名无姓,分缘好,后来就不断落脚在因鲤鱼嘴而得名地王嘴村庄。“夯哥”和船老板赌博的动静引来了全村人都来坎热闹。世人中有一位年逾古稀,又是王姓长辈的老者立在人们的面前,他捋着齐胸的鬓鬓说道,老板是跑码头的人,一言既出,驷马难追。讲到这里他停了一下,附在“夯哥”耳边讲了两句什么,只见“夯哥”连连点头,今天当着乡亲们的面,六合作证,“夯哥”老幼喜爱、无一不尊,若有意外,全村供养终身。转而问船老板讲话可算话?船老板腰缠万贯,此点赌注乃沧海一粟。当即回覆,我若讲错,葬身鱼腹。 这时“夯哥”稍有考虑后,沿跳板上了甲板。岸上的男女一会儿静了下来,暗暗祷告“夯哥”成功。只见“夯哥”沉着沉着,两脚分隔,向下一蹲,两手抓住磙边,轻飘飘地将石磙移到膝前,用手一托上了肩膀,岸上人发出一片唏嘘声。当第九只光磙扛在“夯哥”肩上时,虽脸上有盗汗,但他程序稳健,当走到跳板两头时,只听见一声沉闷的声音,世人众口一词说:“欠好”。跳板断了!足有四百斤重的石磙压在“夯哥”肩上落入水中。虽经多人潜入水中救出“夯哥”,但已无力回天。“夯哥”永久的分开了人们。船老板见跳板致“夯哥”灭亡,自知无愧,当着世人的面,除兑现许诺外,再追加六石大米,作为“夯哥”埋葬费用。后来那位长者建议将“夯哥”葬在村西头的王姓坟上。这也是王姓族中第一次破了老实。为留念“夯哥”的好事,大师分歧把剩下的十石米修了一座三孔桥,木桥马胯的基石就是青石光磙。几多年来,王嘴德子孙们不断经这座九磙桥,日出而作,日落而息。后来为了养鱼和抽水灌溉,填实木桥。几百年来,九只光磙,不断埋在深深的土中。(本材料由区文化局供给) (11)清代晓星集老街遗址 大圩镇晓星集位于合肥市东南,东临南淝河,南临巢湖,距老城区15公里。传说晓星集始建于清朝中期,晓星集老街无数百年汗青。按照白叟们回忆,初建老街时逢单日集,日本人来了当前天天逢集。解放前后这里的老街是合肥南乡一带出名的村落集市,已经有过多家商号、高峻的商铺门头,以及很是热闹的集市商业勾当。抗日和平期间,已经在晓星发生过新四军智取晓星集、覆灭日伪军的战役。跟着城市化历程的推进,这里的集市功能逐渐淡出汗青舞台,目前老街上仍有几家日用百货、打字复印的商铺运营。 附:智取晓星集 一九三八年蒲月十八日合肥沦亡后,日军接踵占领合肥城南地域和晓星集。从此晓星集就成为日伪盘踞的焦点地带,使新四军七师与二师的交通受阻。 一九四三年秋天,中共合肥县委确定由城南区委书记杨吉平同志和区长蒋亚文同志担任斥地晓星地域。二人达到晓星集后,敏捷找内线、接关系,熟悉环境,开展奥秘勾当,并在街上开一个地下糟坊以作保护,广交伴侣,筹款采办枪弹。同时,抽调部门精壮游击队员扮装买荒草、买布疋多方侦查。晓星集周边离日本鬼子和碉堡较远,但晓星乡公所设防严密。日伪乡公所建在小寨,有日伪乡丁50多人,四周挖壕沟建炮楼,修鬼子洞(现晓星榨油厂处),街道设工具闸门,由乡丁保卫。日伪乡长林旭初、保镖林先镜无恶不作。周边、三青团、民社党组织环境极为复杂,汉奸保安大队长史国炳、余德水等伪军和一些反动组织横行乡里,鱼肉苍生,罪不容诛,给本地苍生形成极大疾苦和灾难,也给我军攻打合肥和驻扎巢湖溪口的日军设置了妨碍。 一九四四年春,中共城南区委书记杨吉平、区长蒋亚文将侦查环境和攻打晓星集战役方案及进退长临河、南淝河荫蔽渡口的预备环境起首向巢北支队副司令宣济民报告请示。他同意攻打晓星集战役方案,随即杨吉安然平静刘公衡又到青龙厂向支队政委程明远报告请示,也同意攻晓星集战役方案。最初宣济民从巢北二支队各部分抽调人员和短枪30多支,同一由杨吉平同志批示,荫蔽越过敌封锁线,接近晓星集。按照晓星集仇敌摆设和地形分五个战役小组,第一组抢占炮楼由汤道培担任;第二组攻打日伪乡公所由杨吉平同志兼任;第三组担任街道巡查;第四组由夏彬同志担任工具两端闸门;第五组作为灵活。夏历二月的一全国战书四时,十多家赌场正在热火朝天,十几家大烟厂满客,就在瞬时,汤道培带的第一组成功占领炮楼,及时发了信号,各组同时步履,第二组杨吉平同志火速拿下了乡公所,乡公所人员和乡丁正在吃饭,有的诡计抵挡,队员连打两枪打死了两个二鬼子后,仇敌全数降服佩服被活捉,仅用20分钟竣事战役。此次战役共覆灭日伪乡公所伪军五十多人,缴获五十多支,枪弹2000余发。我方仅一名同志受伤。战役竣事后,扫除疆场后就撤出晓星集,分两路回到山王集。 此次战役影响很大,群众十分反对。过去在镇上收税罚烟很难见效,晓星之战当前收烟苗款成功多了;过去开保长会他们不来,此刻也不敢不来了。合肥城南区的工作开展起来了,其时新四军七师的《大江报》还刊登了晓星集战役的动静。 (包河区大圩镇关工委供给) (12)清代陆大浮图遗址 陆大浮图位于大圩镇陆大村,始建于18世纪末的清乾隆初年。此塔是巢湖岸边独一的一座古塔。浮图有七层(一说三层),方圆十华里都能看见。据传,陆大浮图是陆氏先民为保本村耕田年年不足,不受洪涝灾祸,而建筑的镇水浮图。1931年和1954年巢湖两次发洪流,所有农田均被覆没,唯独浮图耸立水中毫发无损。本地苍生有“正月十三朝浮图”的习俗。此塔毁于“文化革命”的年代。现在,这里荒草丛生,早已不见浮图昔时的巍峨身影,有村人在旧址垒了几块红砖,以示留念。陆大村本地的苍生不断有复建浮图的希望,陆姓族人也但愿配合出资,恢复这一标记着陆大村先民与水患斗争汗青的建筑。 附:陆大浮图的传说 陆大浮图始建于清朝乾隆初年,距今有三百多年的汗青。它坐落在陆大山坎的南坡,十五里河道经塔下,塔的东南标的目的临近蝴蝶圩,西北接近包河工业区,地势空阔,风光秀丽,得天独厚得漂亮情况,令旅客乐不思返。陆大浮图地点的位置周边有很多小圩口,极易受水淹。本地报酬祈求上苍保佑圩田的收获,建庙修塔构成了七层的陆大浮图以镇水怪。 相传丰年发洪流,一只大红鲤跳上岸,变身为一位仙姑老太太,住进了陆大浮图中。每当发洪流时,仙姑老太太就将浮图移在荷叶上,水涨塔高。据本地白叟回忆,1931年和1954年洪水众多,所有农田均被覆没,唯独浮图在荷叶地上,水涨塔高。从此周边群众崇奉老太太能显灵,保佑四方安然。每逢初一、十五两天,善男信女来到塔前焚香朝拜,香火兴旺,热闹不凡,求签还愿者川流不息。每年的正月十三定为灯下地日,义城、义兴、大圩得周边成千上万得群众,打着分歧外形的灯笼,来到塔前祭祀,祈祷老太太大发慈悲,保佑风调雨顺,四时安然。虽然带有必然的迷信色彩,但也能限制少数报酬非作歹,不然会遭到老太太的重罚,这也能起到填补法网之不足的感化。 “文革”期间,有着三百多年汗青的古塔毁于一旦,令人感应可惜和可惜。鼎新开放当前,政通人和,国泰民安,不少有识之士就建议重修古塔,因为客观缘由,迟迟未能启动。2003年3月28日,大圩乡乡长姜鸿杰在乡十一届三次会议的当局工作演讲中,也提出重建陆大浮图的建议,这就更惹起各方人士的注重。2005年5月6日合肥晚报第一版刊登市政协委员再次呼吁,尽快恢复陆大浮图的提案。在大好形势的鼓励下,陆氏族人深感恢复古塔是本人责无旁贷的义务,很多有识之士纷纷报名,志愿激昂大方解囊,为修复浮图作出贡献。陆大村决定恢复陆大浮图,与大圩的菜花节、葡萄节彼此共同,更能招徕旅客,为大圩的经济成长阐扬感化。(按照大圩镇文化站供给的材料拾掇) (13)清代观音庙遗址 观音庙遗址位于骆岗街道观音庙社居委辖区内,始建于清代晚期。该庙原是一座明清期间的砖木布局寺院,供奉观音菩萨。白叟们说,观音庙香火旺时,方圆百里的群众都来上香许愿。传说观音庙的建筑缘自是本地一位戎行统领在收复台湾和平中遭到观音菩萨点化,为报观音菩萨搭救全体士兵人命的恩典,回籍后在村内建庙旦夕供奉。上世纪八十年代(一说是扶植包河工业园时)拆除。 附:观音庙的传说 原骆岗街道居民吴大章(仍健在)的太爷爷是清朝出名爱国将领刘铭传手下的统领(吴大章祖辈姓刘,与刘铭传同家)。在刘铭传攻打彭湖列岛战役时,刘统领率领的一支清军被法军围困在岛上。刘统领率手下三天内几回突围未果,步队粮草已尽,士气全无,陷入绝境之中。 深夜,刘统领在又饥又累中不由昏昏睡去,在梦中一中年妇女款款而来,告诉他山间一处地下有白薯,可解面前之饥。刘统领从梦中惊醒,信为观音大士前来指导迷津,顿时组织士兵来到不远的一处山下分辨标的目的后,开锹深挖,公然挖出了很多白薯。将士们饱餐之后,士气大振,骁勇出击,一举击溃了围军并乘胜追击,大获全胜。 台湾收复后,刘统领荣归家园萌生了修庙祭拜的念头,于是便在家乡庐州南乡建起了一座观音庙,庙内塑观音金身一座。这座观音庙几经战乱仍保留下来,直至上世纪八十年代才因故拆迁。 (14)清代白马寺遗址 白马寺位于大圩镇南斗村水冲郢,遗址东齐芦苇塘,南到马阴里,北至水冲,西抵南斗陈,占地约百亩。遗址上有一古井,还曾挖出过当初寺里铺地的方块“罗四砖”和屋角用的八角梃,时常发觉细碎古砖瓦片。传说三国期间,白马寺一带本是一片巢湖滩,是曹操放马场。明末清初(一说宋时)有一匹白马跑到这里就不走了,并死在这里。苍生认为这里是宝地,于是兴建白马寺留念。 (15)清代隍城庙遗址 隍城庙是清代道教道观遗址,位于大圩镇圩区和岗区的交壤处,原乡当局办公楼地点地。大圩先报酬护持东大圩的一方水土,在此建筑寺院镇水。据传昔时隍城庙曾是合肥周边少少几个规模较大的道观之一,无数十间房。相传隍城庙始建于光绪十八年(1892年),距今已有100多年的汗青,已经香火很是兴旺,四周农人常来此赶庙会,以祈求神灵保佑风调雨顺。此庙毁于文革期间,仅存留有三块基石和一棵香樟树。时至今日,仍然有苍生在围墙四周烧香敬神祈求安然。 附:隍城庙的传说 隍城庙,坐落庐州东南方的东大圩西岸中部大姜高坎,东府全圩万亩良田,雄姿不凡,据考据,该庙始建于清朝光绪十八年,用于镇水之用。 东大圩原属巢湖湖滩,南淝河水流冲击而成,渐苍生堆墩盖房,居圩边开垦格田,后连墩成堤,构成东岸长约18华里堤埂。虽堤埂构成,但仍洪流不防,只挡小涝,十年仍有九灾,然光绪十八年,庐州大旱,东大圩水患不存,喜获丰收,苍生心怀感谢感动,捐资盖庙,一为留念丰收,二为镇水降龙。庙内两路大殿,十六间配房,后大殿供奉东岳大帝佛像一樽,两边立小神塑像若干,金壁灿烂,气宇不凡。 隍城庙建后建成天气,香火兴旺,方圆几百里苍生常来庙里进香,以求来年风调雨顺,五谷丰登。祭拜多在夏历三月底四月初的农闲季候。年复一年,大师就把夏历三月二十八订为庙会日。庙会此日,各类风俗文化表演出色纷呈,有花船、龙灯、高跷、狮舞等。高峰时,数十支步队同时表演,排场之大,十分宏伟。庙里尼姑数人,当家师傅“宽惠”直至一九八五年农村高级社成立,隍城庙用作东大圩人民公社社址才入住合肥明教寺。 隍城庙拆于一九八五岁首年月,其时的大圩村夫民当局在旧址新建办公大楼,才连续扒去。现遗址还在,隍城庙那灿烂的过去仿照照旧浮此刻人们的面前。 (16)清代南徐祠堂遗址 南徐祠堂位于义城镇南徐村。建于清朝光绪2年,该祠堂系南徐前人徐南洋(皇帝教员)向皇上要求所建,门头设五根簪,除皇家祠堂外级别最高,故有“文官下轿,武官下马”之说。1986年因建小学贫乏资金而拆除,现仅存清朝石碑,下马石(破损)及古井(已被水淹)。 (17)清代文昌阁遗址 按照嘉庆年间合肥县志记录,今天马鞍山路西,包河以南的亚明艺术馆位置曾是祭祀文昌星君的道观文昌阁。 此外,还有位于金寨路与环城南路交叉口的德胜门遗址、位于徽州大道与环城南路交叉口的南薰门遗址、淝河镇的义兴集老街、义城镇的义城集老街,位于大圩镇古城岗和许贵村西头后妃寺、位于大圩镇慈云村的慈云庵、位于大圩镇迎河村的迎水庵、位于义城镇北徐村的张城寺(始建于道光29年,1958年拆除),以及位于义城镇北徐村龙嘴村民组的徐氏宗祠(清光绪2年,前清甘肃督军张广建出资兴建。1980年为建小学贫乏资金而拆除)、吴家祠堂等多处遗址。 表1:包河区文化遗址 序号 ? ?名称 ? ?类别 ? ?地址 ? ?年代 ? ?备注 1 ? ?乌龟墩 ? ?古遗址聚落遗址 ? ?骆岗街道观音庙村西南 ? ?商周至汉 ? ? 2 ? ?陆大村大孤堆 ? ?古遗址聚落遗址 ? ?骆岗街道陆大村 ? ?商周 ? ? 3 ? ?大土堆 ? ?古遗址聚落遗址 ? ?烟墩镇王墩村 ? ?商周 ? ? 序号 ? ?名称 ? ?类别 ? ?地址 ? ?年代 ? ?备注 4 ? ?麻姑墩 ? ?古遗址聚落遗址 ? ?烟墩镇马岗 ? ?商周 ? ? 5 ? ?德胜门遗址 ? ?古遗址城墙遗址 ? ?金寨路 ? ?宋 ? ? 6 ? ?南薰门遗址 ? ?古遗址城墙遗址 ? ?徽州大道 ? ?宋 ? ? 7 ? ?潮城寺遗址 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?义城镇义城村 ? ?清 ? ? 8 ? ?隍城庙遗址 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?大圩镇老乡当局 ? ?清 ? ? 9 ? ?慈云庵 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?大圩镇慈云村 ? ?清 ? ? 10 ? ?白马寺 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?大圩镇南斗村 ? ?清 ? ? 11 ? ?迎水庵 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?大圩镇迎河村 ? ?清 ? ? 12 ? ?后背寺/后妃寺 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?大圩镇古城岗 ? ?清 ? ? 13 ? ?张城寺 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?义城镇北徐村 ? ?清 ? ? 14 ? ?文昌阁遗址 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?包公街道 ? ?清 ? ? 15 ? ?观音庙 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?骆岗街道 ? ?清代初期 ? ? 16 ? ?张城寺 ? ?古遗址寺庙遗址 ? ?义城镇北徐村 ? ?道光29年2、古代墓葬 (1)汉代宋大墩墓葬 宋大墩墓葬位于包河区烟墩镇史岗行政村,2000年村民平整地盘时发觉。其时烟墩尚未划入包河,肥西县文物部分做了初步处置,目前尚未挖掘。 附:史岗行政村,合肥千年古墓初露“尊容” 1月2日,肥西县烟墩乡农人在平整农田时,挖出一东汉期间大型古墓。动静一经传出,四乡八邻纷纷赶往坟场,一睹为快。 今日清晨,细雨蒙蒙,我们搭车一路波动着来到肥西县烟墩乡岗墩村宋湾。远远地我们就看到,在村公路以西约400米处的平地上,有一个凸起的大土墩出格惹人瞩目。据本地村民引见,这个土墩名叫“宋大墩”,它就是刚被挖出墓门的东汉期间古墓的地点地。顺着油菜地中被踏出来的新路,我们登上“宋大墩”。虽然才早上8时许,在北风细雨里,就曾经有一大群村民从附近赶来参观。他们围在三个墓道门口,众说纷纭。一些村民还饶有兴致地告诉我们,前天他们就在肥西县相关部分的答应下起头挖掘,刚到墓门,还真的挖出了一些“宝物”呢,此中有一个瓷犼、一个瓷猪和一个宝珠,还有一批东汉期间的五铢币。 我们发觉,坟场大致呈长方形,工具走向,占地约200余平方米。坟场中上部的东、西、南三面各有一扇新掘出的墓道门。它们高约2米,宽近1米,门顶部离地面约2米深。从墓道门的外形看,它们酷似通俗土窑窑门,但从墓道门的大块青砖布局能够看出,这个古墓年代长远。据村民引见,1月2日,岗墩村起头实施农业机械化续建项目——“格田成方”,在修渠整田,开挖“宋大墩”时,村民们挖出这三个墓道口。1月3日,肥西县文化局等部分即派人对古墓现场进行勘测、庇护,期待进一步挖掘。 据肥西县文化馆一位担任人引见,通过对墓道门上的砖纹及在墓口处发觉的部门陶瓷殉葬品的初步判定,县里相关专家认为该墓属东汉期间建筑。但因为开挖工作尚未完全展开,因而,目前还不克不及确定此墓事实是一个由若干墓室构成的汉代古墓群,仍是一个主墓室,其考古价值也不克不及在短时间内确定。 据悉,位于肥西县四合乡境内的刘邦之侄舒王刘信墓葬的挖掘工作不日也将展开。 ? ? ? ? ? ?(摘自2000年1月6日《合肥晚报 》,作者:甄奎、朱杲、余育章) (2)宋代马绍庭佳耦合葬墓 1988岁首年月在合肥城南乡朱岗村(现马鞍山路以东,贾大郢以西,今属望湖街道)发觉了北宋马绍庭佳耦合葬墓。经合肥市文物办理处清剃头掘,出土了大量极其宝贵的文物,无方形歙砚、九华朱觐墨、毛笔、黄山十谷墨,都是罕见的佳品,制造精细,线条流利,造型典雅。出格是两方墨,都为有史料记录的名师制造。我省现只要8件国宝,合肥占两件,就是这两件墨。此外,还有青白瓷粉盒,影青斗笠碗、兔毫盏、广寒宫镜等器物,都出格精彩,也称得上较为宝贵的文物。 附:朱岗村出土国宝 宋代古墨“歙州黄山张谷男处厚墨”,很多学者称其为“稀世之物”。 该墨为模制,松烟墨,形体大,像织布的梭子。长25厘米,宽5厘米,厚1.2厘米,重158.8克。墨的反面中部有细线双道框,框内残留阳文篆书“歙州黄山张谷”6字,其余笔迹恍惚难辨。据安徽省博物馆专家考据,其后4字为“男处厚墨”。那么,这锭出土的宋墨全数铭文为“歙州黄山张谷男处厚墨”10个字。“墨史”载,“处厚”即张处厚,张谷之子。张处厚的祖父张遇,为宋熙宁、元康年间黟州(今黟县)的出名墨工,以制“供御墨”闻名于世。张氏祖孙三代都是宋代制墨名家,所制“丰肌腻理,光泽如漆”的佳墨,成为宋代珍藏家争相购买的“墨宝”。他们的名字和成绩在元陶宋代《辍耕录》、明麻三衡《墨志》两书中都有记录。 此墨之大,十分稀有。《墨法集要》中说,“墨大最难搜和”,工艺稍有不妥,墨锭极易开裂,所以古代墨工“不喜为厚大”。据领会,北京故宫博物院收藏一锭宋代统一质地的古墨,只要此墨的1/3长。也就是说,迄今为止,我国发觉的宋代古墨中,合肥出土的这锭墨尺寸最大,“世不多有”。 1988年1月,安徽合肥市文物办理处的文物工作者,在合肥市城南乡五里冲朱岗村,清理一座宋代夫妻合葬墓的木棺内,发觉此墨。它虽随墓主殉葬在地下土埋、水泡八九百年,但质地、外形仍然未变,只是稍带着断裂轻伤与水锈又回到了人世。据该墓葬的墓碑记录,墓仆人叫马绍庭,为北宋太师舒国公之孙、天圣年间合肥名臣马亮之子。同时出土的随葬品还有两支宣笔、三台歙砚,以及文具盒等文房用品,其墓葬年代为宋徽宗重和戊戍年(1118年)三月甲申。可见此墨距今已有880多年汗青,后经中国文物研究所科技专家修复如旧,还其原貌,而成为“稀世之物。” 一、九华朱觐墨 九华朱觐墨,宋代文房器具。梭形,墨锭长21 厘米,中部宽3.4 厘米,两头宽1 厘米,厚0.7 厘米。出土时断3 截,右上角边残破一小块,修复后重47 克。墨为松烟制成。 墨反面两头有阳文楷书“九华朱觐墨”5 个字;后背中部的枣核形线框内有凤开斑纹,线框两头处各有一圆形印纹,印文圈内有阳文楷书“香”字。朱觐,安徽九华人,元《墨史》、明《墨海》均有记录。其人做墨“善用胶,做‘软剂出光墨’”。与滕元发、苏东坡为同时代人。《墨海》编录苏东坡评墨语“孙叔静用剑脊墨,极精妙,其文曰:‘砂室常和’ ??,墨甚坚黑,近世善墨惟朱觐及此。觐,九华人”。“九华朱觐墨”是初次发觉的宋代出名墨工所制的墨宝,虽经数百年仍较完整,上出名、款、外形较大,用墨模制造的松烟墨,其上纹饰精彩,造型新颖,是宝贵的宋墨标本,在墨史研究上有主要意义。 该墨于1988 年1 月出土于合肥市南郊城南乡五里冲朱岗村的北宋马绍庭夫妻合葬墓、妻吕氏(宋代丞相文穆公吕蒙正孙女)的棺内,为随葬品。据墓碑记录,其年代为宋徽宗重和戊戌年(1118 年)三月甲申。1994 年6 月定为甲等一级文物,即“国宝级文物”,现藏合肥市文物办理处。 二、歙州黄山张谷男处厚墨 歙县黄山张谷男处厚墨,宋代文房器具。墨锭近似长方形,两头呈圭角状。修复后长25 厘米、宽5 厘米、厚1.4 厘米、重158.8 克。为松烟墨。墨反面中部有细线双道栏框,框两头呈圆弧形,框内残留阳文篆书铭文,可辨认的有“歙州黄山张谷”6 字,其余笔迹恍惚不辨。据安徽省博物馆专家考据,后3 个字为“男处厚”。张处厚系张谷之子,宋代造墨名家。 此墨为墨模制做,墨形体大。《墨法集要》中说“大墨最难搜和”,工艺稍有不妥,墨锭极易开裂,故古代墨工“不喜为厚大”。张谷其名见录于《墨海》外辑卷二:“张孜、张处厚、张谷,黟川人。”黟川今属安徽黄山地域。《墨史》云“蔡君谟谓,世以歙州李廷??为第一,易水张遇为第二??子谷。”按照这一记录,可知张谷为张遇之子。书中又云“谷制墨得李氏(廷??)之法,而世不多有。”歙州黄山张谷男处厚墨的出土,证明了《墨史》中相关张谷、张处厚的记录,而张墨又是“世不多有”古墨。该墨锭是初次发觉的史乘有记录、墨上出名款、尺寸最大的宋代墨锭,在墨史研究上有主要意义,很多学者称其为“稀世之物”。 此墨系1988 年1 月出土于合肥市南郊城南乡五里冲朱岗村北宋马绍庭夫妻墓、墓主马绍庭的棺内,为随葬品。马绍庭为北宋天圣年间合肥名臣马亮之孙,据墓碑记录其葬年为宋徽宗重和戊戍年(1118 年)三月甲申。该墨锭因为数百年浸泡在棺内积水中,出土时碎为10 余块,因胶质褪尽部门为粉末,后经中国文物研究所科技专家修复。1994 年定为甲等一级文物,即“国宝级文物”。现藏合肥市文物办理处。 (3)宋代包公墓 包公墓位于包河区的包河南畔林中。包公墓旧址位于合肥市大兴集黄泥坎东北。南宋建炎三年(1129年),包拯墓园曾遭到严峻粉碎。其时金兵占领庐州,揭顶拆毁包公墓室,盗走随葬品,庞大的古墓志也被砸成五块。金兵走后,包令郎孙为防止再遭洗劫,择原墓30米的低下处所从头安葬。并在原墓位置堆了一座假坟。包公降生200周年的时候,南宋官员把包公夫人董氏的墓从头修整,盖座享堂,不断作为包公墓供人敬仰和祭祀。解放后,安徽省发布包公墓不断为省级重点文物庇护单元。文革中,这座假墓再遭洗劫,粉碎体例和金兵一样。完整保留下来的墓室又被拆毁。1973年附近工场扩建,征用地盘,文物部分介入清理庇护,发觉和出土了包拯及其夫人、儿子、儿媳、孙子等六人墓志和包拯遗骨及其部门陪葬品。原打算将包公遗骨迁回龙山埋葬,因为宗族矛盾没有如愿。只得暂具有一位子孙的屋檐下。后用一辆平板车摸黑夜行80里偷苟安葬在龙山脚下。 1973年,合肥清理包公墓时,文物工作者决定先从四周小墓动手,选中了一个坟头不高,位置最低,距包公墓有30多米的一座小墓,破土开挖。恰是这座小墓出土了包公及其夫人的遗骨。此中竖埋着两合墓志:一合墓志盖上写道:“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”。志文中说北宋嘉七年(1062年)蒲月二十四日,包公病逝于开封,常年64岁。宋仁宗亲身到包家怀念,同时命包公的女婿代表朝廷护送包公的灵榇前往合肥。次年八月初四护丧归葬入土在合肥东郊大兴集。另一合墓志盖上写着:“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”十二个篆字,墓志上说她是包公的夫人,比包公小一岁,晚六年归天。包公墓中的两块墓志盖都已破为几大碎块,该当是在汗青上受过粉碎。颠末中国科学院古脊椎动物与前人类研究所对关骨和四肢骨的判定:“为男性骨骼,春秋在四十岁以上”。有包公墓志的证据和权势巨子机构的科学判定,包公遗骨才得以保留下来。有了包公遗骨,新建的包公墓就是一座名副其实的包公迁葬墓,而不是一个留念性和意味性的包公衣冠冢。 12年后,1985年,当局决定按照宋代二品讼事的葬制,在包公祠附近重建新墓,使祠墓相连。1987年10月1日,包孝肃公墓园完工建成,包公遗骨又由龙山回到合肥,包公墓园作为合肥特有的文化遗产长留人世。 墓园根据史料相关记录和原包拯墓挖掘材料设想,园内建筑按宋《营建法度》建筑。整座墓园面积1200平方米。这是一座较完整的严肃肃穆的仿古墓园。墓园外有神墙护围、内有神道贯通。主墓呈“覆斗型”,墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺,棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区,有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。魑首龟趺神道碑记录着包拯的生安然平静政绩,宏伟恢宏的享堂内设有包拯神主,以供后人祭祀。园内次要建筑有高4.2米、宽10.5米的大型照壁,标表品级的、高6.4米的子母双石阙、三开间二进深的神门,由望柱、石虎、石羊、石人构成的石刻群。整个墓园严肃肃穆,寓包拯禀性峭直、刚毅之意。 墓园内的次要建筑上置有全国出名书法家赵朴初、刘海粟、启功、溥杰等撰书的楹联。 附:包公墓诗词 西江月·十月四日谒包公祠及墓园 赵朴初 来谒包公祠宇,森森松柏庄重。香花墩上祭衣冠,举目秋光烂漫。 凛冽壁间家训,千秋立懦廉顽。敬恭岂独为仰贤,要与全民示范。 谒包公墓 刘夜峰 龙图归葬在庐州,汴亦有陵祭故侯。千古清廉人共仰,何妨两地立灵丘。 表2:包河区古代墓葬 序号 ? ?名称 ? ?类别 ? ?地址 ? ?年代 ? ?备注 1 ? ?宋大墩 ? ?古墓葬 ? ?烟墩镇史岗行政村 ? ?汉 ? ? 2 ? ?包公墓 ? ?古墓葬 ? ?芜湖路 ? ?宋 ? ?合肥市文物庇护单元 3 ? ?马绍庭佳耦合葬墓 ? ?古墓葬 ? ?骆岗镇朱岗村 ? ?宋 ? ?1988挖掘 4 ? ?汪潦老坟 ? ?古墓葬 ? ?义城镇汪潦村 ? ?清 ? ?通俗墓葬 5 ? ?烟墩老坟 ? ?古墓葬 ? ?烟墩镇烟墩村 ? ?清 ? ?通俗墓葬 6 ? ?黄幼斋家族墓 ? ?古墓葬 ? ?烟墩镇王墩村 ? ?清 ? ?通俗墓葬 3、古代及近现代代表性建筑 (1)三国马盘井 马盘井是骆岗街道王郢村(今包河广电大楼后院内)的一口古井。青石井台上一道道深深的绳痕显示了其长久的汗青。民国18年(1929年)大旱时,方园几十里的苍生曾因而井而渡过旱期。相传三国时,魏武帝曹操率兵南下,欲与孙权决战。在合肥养马屯兵,马场就设在今天的骆岗街道王村一带。其时天旱无雨,马不克不及饮水,曹操命令手下在此打了这口井。因而,人马大多盘桓于此,饮水解渴。后来,这口井被本地苍生称为马盘井(一称盘马井)。此井距今已有1700多年的汗青,无缺无损,井水仍可饮用。 (2)宋代包大井 包大井位于骆岗街道官塘村包冲村民组(据称该村民组多为包公后人)。相传为包公在合肥时,逢大旱年为处理群众出产和糊口用水所建。此井在旱季仍水满不减,清亮甜美,在每次大旱之年可以或许处理方圆几十里群众吃水的坚苦,人们为留念包公,遂称该井为“包大井”。 (3)明代包公祠 包公祠,一名包孝肃公祠,是祭祀北宋名臣包拯的专祠,位于包公函化园内的包河香花墩上。据《庐州府志》记录:香花墩,在城东南门外濠中,是包公青少年读书处,本为公祠,蒲苇数重,鱼凫上下,长桥径渡,竹树阴翳。另据碑文记录:包公祠其初为城南梵刹,明朝弘治元年(公元1488年),庐州知府宋鉴(字克明)见小洲情况风光幽雅,遂将小庙拆除,改建为“包公书院”,并改洲名为“香花墩”。五十一年后,明嘉靖十八年(1539年)御史杨瞻把“包公书院”易名为“包孝肃公祠”。清嘉庆六年(1801年)合肥知县左辅重修,始具规模。承平天堂期间,清军和承平军两度抢夺庐州,安徽巡抚江忠源为防承平军进城,尽烧庐州城外民房,包公祠毁于烽火。光绪八年(公元1882年),李鸿章因母亲病故,居丧回合肥,筹白银2800两加以重建,规模照旧,只添加了工具两院。故当地苍生有“包家祠堂李家修”的说法。当祠堂落成之时,李鸿章曾写一匾额,不意核心位置已被其兄,时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章及锋而试,挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章欠好相争,又不肯屈居偏旁,只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。这块碑文此刻已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。63年后的1945年,时任安徽省主席李品仙也曾拔专款补葺包公祠。解放后当局又多次补葺,现已成为合肥城市最美的文化景点。 公祠大门前有一座白底黑框墙,称为照壁。照壁前后正中均绘有一叶青荷,青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立,喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对“抱鼓石”,它与祠内正殿两旁的两只石狮,都是古代意味严肃和权力的建筑。据称在古代,只要帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才能够建有。跨过庙门,踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道,迎面而来的是一座石砌的小桥,桥头摆布分立两只石狮。越过绿树庇荫下的小桥即是白墙青瓦修建的三合古院。两扇黑漆庙门上,是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的春联。工具两边侧门,别离题写着“顽廉”、“懦立”(“顽廉懦立”是成语,意义为使贪婪的人清廉,使软弱的人立志)。整个祠的外旁观上去古朴庄重,令人寂然起敬。 从庙门而入,四方形庭院正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉,后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五开间的包公祠正殿(又称享堂),正中危坐一座庞大的包公塑像。塑像高约八尺,一手执笏,一手握笔,古铜色的脸庞上,浓眉长髯,神气肃静严厉重肃。这座塑像为后来重塑,本来的塑像白面长须,手捧朝笏,严肃之中又有慈祥之态,比力精确地再现包公的本来面孔,可惜毁于“文革”之初。包拯塑像的两边别离是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾,正中匾额上的“色正芒寒”四个大字,为李鸿章之兄李瀚章所题。 左匾上“节亮风清”四字,为清乾隆年间庐州知府肖爬山所题;右匾上“庐阳邪气”四字,为光绪年间左锡旋所题。殿的上上下下,四处都能够看到历代文人骚人留下的楹联。 包拯塑像的左面陈列着“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。右侧墙壁上,镶嵌着一块质地黑亮的石刻,上刻“宋包孝肃公遗像”。绘声绘色的包拯遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包彼苍抽象。这方石刻是清光绪十九年(公元1893年)一位叫徐琪的人,请工匠以包拯在开封府任上的一方石描绘像为底本雕镂而成,听说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽,身着紫罗袍,脚蹬粉底靴,白脸长须,墨客气派。因身段较矮,显得帽翅非分特别长。过去,包家子孙在引见画像的来历时,常常谈及一个传说。说包拯在开封府时,经常要深切现场办案,苍生为了争看他的风度,往往把他挤得寸步难行。后来,仁宗皇帝晓得这事,就赐给他一顶特制的乌纱帽,帽翅比此外仕宦要长三寸,并命令:凡碰着包拯帽翅者,杀无赦。因为包拯爱民如子,不忍加害于民,所以每逢他步行办案之时,就由侍从大声呼喊:圣上有令,碰着帽翅者杀。苍生听到后,便纷纷让出一条路来。 享堂的东壁立有一方石刻《包拯家训》。享堂西壁还立有包拯的《乞不消赃吏疏》和他的诗作碑文。 正殿的工具两厢是陈列室。东厢陈列有《包拯生平简介》、嘉庆八年版的《合肥县傅郭城图》、《香花墩图》、《宋史》和记录包拯事迹的地志书、《包公办案图》,以及包公昔时在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等。西厢陈列有包氏宗谱,从宗谱中能够看出自包拯上溯35代,后续37代,共履历了2800多年。此中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复成品。由包拯生前老友吴奎撰写的《包拯墓志铭》,因受战乱,碑碎为五块,有三分之一的笔迹恍惚不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。 出正殿东行不远,便是一座六角攒尖亭,也就是祠内出名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生辉,亭由井得名。 廉泉井为包公生前所挖,本来井上无亭,系只为满足家庭用水的一口通俗之井。因为包公终身清正廉正,后人敬重包公,故付与了包公小我及家庭之物很多奥秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事,而赃官、不肖子孙喝了城市头痛、闹肚子。明朝人在建筑包公祠时,在井上加盖了亭子,称井为“廉泉”,亭为“廉泉亭”。从此井亭作为一“景”留存至今。 光绪二十八年(公元1902年)李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》,曰:“闻昔有太守来谒祠,启开汲饮,忽头痛,复堙如故。是说也,余窃疑。命从人开井汲泉,煮茗自饮,味寒而香烈,饮毕无异,目而笑谓诸曰:井为廉泉,不廉者饮此头痛欤!” 廉泉的井沿上,布满一条条深深的凹痕,为井绳持久摩擦所致。正对井口的亭子顶端地方,雕有一块圆形彩绘木质浮雕龙像。雕龙反照井内,跟着井水的晃悠,恰似龙影在舞,颇有游龙戏水之景趣,故人们又称廉泉井为“六角龙井”。 享堂西边有一座临河而建的小亭,名叫“流芳亭”。旧址位于包公祠东南濒河处,相传是包公幼时读书的处所。光绪三十一年(公元1905),庐州知府龚镇湘将之改为流芳亭。后毁。现流芳亭为1981年在祠西南角依岛重建。小亭为歇山亭建筑,倒挂楣上,雕梁画栋,三面对空,相传是包公幼时读书之后歇息玩耍的处所。 包公祠展品定位于“汗青包公”,有各类史料,以及包氏家谱、包氏家训、包公墨迹等宝贵文物陈列,向旅客展现包拯生平、氏族世系脉络等。 包氏后人引见,包公祠长年由包公历代嫡派后裔祭祀守祠护墓。 附:历代名人咏包孝肃公祠诗词 谒包孝肃祠 [明末清初 ]梁清标 孝肃祠堂剑珮闲,香花墩畔听潺湲。严霜掉队瞻遗像,浊水澄时见笑容。 异代姓名童语习,中宵风雨鹤飞还。古今此地无关节,白日孤城冷蜀山。 谒包孝肃祠 [清]宋衡 孝肃祠边古树森,小桥一曲倚城荫。清溪流出荷花水,犹是龙图不染尘。” 谒包孝肃祠 [清]史台懋? 丛祠花发绕回汀, 烦暑不时过客停。谁把阑干界红白, 红莲沉浸白莲醒。 谒包孝肃祠 [清]张振轩 城南一曲尚清流,风送荷香槛外秋。遗像至今传铁面,直臣岂肯作金钩。 烟波浩淼藏鱼艇,臞藻馨香荐古洲。漫说阎罗关节重,青宫事业等安刘。 谒包孝肃祠 张士奇 一笑比河清,人传御史名。公忠六合鉴,关节鬼神惊。 嘉祐多贤辅,阎罗表真声。香花墩畔路,思古发幽情。 谒包孝肃祠 [清]左辅(合肥县知县) 侵晨洁苹藻,来拜先生词。松晓露犹凝,花寒香作披。 登堂怀履舄,临水鉴须眉。俯仰钓游地,风徽那可追。 谒包孝肃公祠 沈御日 祠宇峙芳洲,临流景自幽。花光浮殿壁,树影接城楼。 遗像千秋肃,清名万古留。桥边一追想,直道几同俦。 合肥谒包孝肃祠 唐孙华 高原遗庙郁嵯峨,待制清风永不磨。京尹威名行赤县,苍生笑口指黄河。 朝堂谈论封章在,委巷传播别史多。淫善只今无别白,直愁关节到阎罗。 香花墩谒包孝肃公祠 [清]张祥云(知庐州府事) 香花墩上拜祠堂,蒲苇萧疏水一方。遗泽长绵臧氏后,清风旧仰郑公乡。 碑欹古壁滋阴藓,艇系回澜钓落日。镂板从头章奏稿,千秋俎豆共灿烂。 香花墩谒包孝肃祠 [清]陆继辂 杂花浅草城南路,名宦乡贤共一祠。赤捧威名京尹重,乌台轶事野人知。 此墩介甫无争意,遗像方平有去思。我是五湖烟水客,钓竿可许试春池。 包孝肃祠 萧淦 待制祠堂大宋臣,偶从萍水挹青尘。终身骨鲠无人情,百练金钢不坏身。 孝肃合加当日谥,阎罗幻结后来因。分明冠玉惊人貌,巴里堪嗤肖未真。 道光己酉春陪族人祀先祖孝肃公祠 [清]包泰攀(包公祠族裔) 聚族祠旁远市喧,虔修家祭荐臞蘩。遗编争重三贤集,胜迹长留一古墩。 在昔瞻依凭胡想,于今展谒溯渊源。清风亮节昭千祀,文物衣冠此尚存。 凌云画栋拥城河,地以人传迹不磨。家园湖山流泽永,圣朝俎豆沛恩多。 四时葱茏环祠柏,终古馨香出水荷。此地真无关节到,岂惟当日此阎罗。 陪冯太守鲁川诣香花墩谒包孝肃像 [清]王尚辰 狼烟庐阳屡变适,城南一水自清涟。故家首重龙图传,子姓躬耕蚬壳田。 稗史讹传多谰语,香花遗址溯昔时。欧苏另有西湖记,莫使风流让昔贤。 谒包公祠 吴元桂 孝肃祠堂野水滨,森森松柏拥南城。池边有草春长绿,墩上无花香自生。 道直千秋同岳峙,笑难当日比河清。至今孙子家犹傍,大地沧桑几变动。 附:廉泉的传说 合肥包公祠东侧有一古井,名曰“廉泉”。井水清亮可鉴,四时不竭。传说此井乃昔时包拯授意所掘,特地遗于后人,警告后人立世做人,务要像此井水一般清亮洁白。如有对己行为不尽知详者,可面井水而视,当可照知一日。一姓臧的知府老爷信步至此,闻听廉泉井水清如明镜,且味绵甜,时正值盛夏炎热,其便乘兴叫侍从汲来廉泉水,一来为解渴消暑,二来是要亲验传说的真伪。孰知老爷一口井水刚下肚,即刻头痛不止,肚痛难忍,慌得其侍从忙将老爷扶持入轿,打道回府。后来人们经领会,方知该老爷乃一贪官污吏。到了清咸康年间,一个名叫李国蘅的举人旅游至此,其也乘兴品饮廉泉之水,喝后只觉清冷甜美,并无不适之感,于是便写下了《井亭记》一文,称廉泉井水,“不廉者,饮此头痛欤”。由此,“廉泉”之水,廉者饮而可润肠解渴,贪者饮而可致头痛的传说便传开了。直至今天,这仍是人们乐道不止的一个线)清代大孔祠堂 大孔祠堂位于大圩镇私塾村,始建于清朝光绪年间,1905年建成。为清代甘肃督办孔华清出资建筑。整个建筑占地约2400平方米,仿山东孔府全体机关,规模浩荡,原占地较广,结构、布局为典型的清代宗庙建筑式样。文革期间,大孔祠堂遭到粉碎,一度做过粮站,门前的狮子被推翻倒在塘边洗菜,据本地苍生说此刻石狮还在塘里。比来颠末多方勤奋,完成了比来一次维修。现存正门、后殿及工具配房共25间,并保留有无缺的圣旨碑。目前,大孔祠堂是合肥地域保留最完美、面积最大、规格最高的古代宗祠之一,也是合肥地域现有古建筑中彩绘规格和档次最高的宗庙。1986年被列为合肥市重点文物庇护单元。2004年又被定名为省级文物庇护单元。祠堂全体修复曾经完成。 本地当局为弘扬中华保守文化和成长文化财产,提出扶植“孔子文化园”,制造“安徽孔府”的构思。打算扶植一座占地面积500亩、以大孔祠堂为核心的文化旅游景区,提拔村落旅游的文化内涵。次要包罗焦点区、核心区、配套区三个区域:焦点区是孔子文化园最次要的参观旅游区,总占地面积200亩,修复扶植祠堂主殿、副殿、配房、藏书楼等,现修复扶植已根基竣事。核心区占地200亩,以特色宣布道育为主,努力于传布孔子思惟,弘扬儒学文化,成长教育财产。配套区占地100亩,次要对焦点区及核心区进行相关的配套弥补。 附:合肥最大的宗庙重现晚清盛景 颠末半年多时间的修复,久违的“大孔祠堂”藏书楼终究从头呈此刻人们面前,这座位于省城包河区大圩私塾村的孔氏祠堂是合肥地域独一保留较完整、面积最大、规格最高的宗庙。今天上午,记者驱车来到“大孔祠堂”,发觉已经毁于烽火的藏书楼已从头矗立在祠堂大院中,四周配房的屋顶和墙壁也面目一新,估计本年9月就能重现祠堂昔时的风味。 此次大孔祠堂修复工作共投入280万元,除对730平方米祠堂现存的建筑进行完全补葺外,还将恢复庙门殿的工具配殿、东庑殿一间、西寮房三

  文档纠错珍藏文档下载协助

  下载源文档(doc格局,0.31M)

  出格申明:

  下载前务必先预览,本人验证一下是不是你要下载的文档。

  2518887

  (上传创作收益人)

  :2016-12-20

  (10金币=人民币1元)

  :314 KB

  下载过该文档的会员

  这个文档不错

  文档有待改良

  请盲目恪守互联网相关的政策律例,严禁发布色情、暴力、反动的言论。用户名:验证码:匿名?颁发评论

  “原创力文档”前称为“文档投稿赔本网”,本网站为“文档C2C买卖模式”,即用户上传的文档间接卖给(下载)用户,本站只是两头办事平台,本站所有文档下载所得的收益归上传人(含作者)所有【成交的100%(原创)】